第26章 外道的符宝
符道的来历并不简单，它与阵道一样，都是来源于开天之初，自古以来的天地大道和相关法则，几乎可说是一树两果，并蒂双莲。
它的基础之物也和阵道一般为道纹，但却在往禁制发展的方向上拐了个弯，奔着“符咒”而去。
“以前我为研创‘符文’，曾经搜集资料，研究此物，但一直以来，都有赖于《偃门全书》的记载，如今才总算是见到了实物！”
李尘双眼之中骤然闪过一抹精光，想起了《偃门全书》之中对它的介绍。
提到符道，就不得不提道纹和咒法，而这又是源自于上古巫觋的巫文，以及后来的原始文字，古修真界曾经广为痴迷，深以为神。
然今时代进步，道法昌明，不但巫觋那一套古旧之法，就连仙道，都已经差不多都修真赶进历史角落，成为时代的墓碑，各道的修士们，大致也已经了解其所掌握的道纹。
所谓道纹，乃是一种源自天地法则和大道本源的特殊印记。
譬如树木年轮，鸿雁爪印，岩层纹理，雷电形状等等，神而化之，便是天生的道纹。
万物生长，运动，自有其规律，留下纹路印记，也就有了踪迹可寻。
同样的，大道无形，但是大道本源力量的运行，却有可能留下印记。
通过对这些印迹的辨别，思考，便能反推大道力量运作的痕迹，从而掌握相关的力量。
就连凡人，通过辨别树木年轮，都可以分别哪一年光照充足，雨水丰沛，哪一年又是荒年，修士自然能够看出更多。
传闻之中，巫觋沟通鬼神的巫文，古仙的仙文，上古圣人所创的龟文鸟迹，都与其息息相关。
衍生之下，才创造出后世的禁制，法阵，符咒之流。
古老的传说之中，文字拥有惊天地泣鬼神的力量，亦是人类文明的象征，也是来源于此。
高明的修士，能够感应法则运转，本源涌动，甚至读懂道纹，直接掌控天地大道的力量。
如今对于此道运用最为痴迷的，无疑当属正气洲大乾王朝的圣道修士。
那些圣院学子们书生意气，挥斥方遒，以文字抒发胸臆，一身正气，合乎天地道理，便能沟通其力量，施展出种种神通法术。
但金戈铁马，柔情蜜意，风雨雷电，种种伟力，却又是通过一篇篇文章，一首首诗词歌赋来实现！
这种奇特的体系，被他们称为“圣文”，把巫觋敬奉鬼神，敬奉天地的精神，改换成为敬奉人道，具有文明发展的伟大意义。
偃者们以格物者和造物者自居，居高临下评价其“颇具进步意义”，但却仍然囿于“历史局限”，未能尽得天地大道的本源。
所谓大道三千，同出一源，这些不同道途和修炼体系之间所表现出来的差异和相同，正体现出了各自的发展脉络。
李尘思绪回归到道纹本身，再沿着其往符道，而非圣道发展的一脉，便看到了广为各道修士所利用的符箓，符宝等物。
譬如这份“混元一气太上九霄神雷符”，名为符道的结晶，实际上为法道术士所利用，只是以符道的方式，把自己所掌握的神通法术原理剖析，固化刻印，以便于日常的运用。
“这大抵也是他们的‘神通机关器’了，相较于偃者道途，那些外道其实历史悠久，是更为古老的体系，自然不乏外道辅助之物。”
“符道的符宝，丹道的外丹，阵道的法阵，器道的法宝，尽皆如此。”
“可惜的是，那些道途都被打为‘奇技淫巧’，‘庸俗外物’，一直受到其他道途的压榨和利用，却始终无法得到正名，自成体系！”
“好在这个世界，偃者道途凭着东胜洲一地翻了身，成功开宗立派，但就是这样，还常被敌视，以致多有争斗……”
道途之争，无非“名”，“器”。
说来也颇为耐人寻味，剑修术士，乃至于武者之流，虽然号称只修自身，不重外物，但实际上多赖灵石，丹药，符箓，法宝，大阵等物，这些都是外力之助。
而相应的，偃者道途也需要拥有一定的修为境界才能祭炼机关，造就傀儡。
“啧啧，就连此世修士也逃不过‘真香定律’，异大陆的符宝，可是好东西啊……”
李尘小心翼翼的把它接了过来，以神识深入其中，果然发现了一股比自己精纯许多，但却又可以看出极限的筑基灵蕴氤氲于其中。
血墨之内，雷光闪耀，蕴藏着惊人的威能，似乎也有极其深奥的神通原理。
《偃门全书》对此早有解释，李尘也有着自己的理解。
在他看来，道纹，禁制，符咒，符箓，乃至于圣院的华美文章，自己为了实现机械智能架构所创的“符文”之类种种东西，名称叫法不一，表现形式相异，但实际上，都是同样一类的东西。
以他前世作为程序员的观点，这恐怕就是整个天地大道的“编程语言”。
编程语言的本质，都是标准化的人机交互讯息，是用来支持人和机器沟通的。
道纹的本质，自然也是人和天地大道交流的桥梁。
编程语言可以表现出种种不同的语法和特性，也有高级语言和低级语言之分，但并不是像常人认为那样，高级语言就好，低级语言就不好。
高级只不过是更加接近于人类认知和习惯，而低级，则意味着更为原始，更加接近本质。
符宝比道纹高级，但又比自己高度集成化的符文低级，算得上是中间之物。
它和自己的“符文”类似，运用了特殊的方式封装制作，可凭法力和元气调用。
它就像是一种动态链接库，一种模块包，库文件之类的东西。
此物利用起来并不困难，只需要寻到其接口，了解其输入输出的标准。
这和器道的法宝也是一样道理。
修士倘若得到一件法宝，需要了解这件法宝是如何炼制，如何运作吗？
并不需要，修士只需要知道具体的使用方法就行！
它的基础之物也和阵道一般为道纹，但却在往禁制发展的方向上拐了个弯，奔着“符咒”而去。
“以前我为研创‘符文’，曾经搜集资料，研究此物，但一直以来，都有赖于《偃门全书》的记载，如今才总算是见到了实物！”
李尘双眼之中骤然闪过一抹精光，想起了《偃门全书》之中对它的介绍。
提到符道，就不得不提道纹和咒法，而这又是源自于上古巫觋的巫文，以及后来的原始文字，古修真界曾经广为痴迷，深以为神。
然今时代进步，道法昌明，不但巫觋那一套古旧之法，就连仙道，都已经差不多都修真赶进历史角落，成为时代的墓碑，各道的修士们，大致也已经了解其所掌握的道纹。
所谓道纹，乃是一种源自天地法则和大道本源的特殊印记。
譬如树木年轮，鸿雁爪印，岩层纹理，雷电形状等等，神而化之，便是天生的道纹。
万物生长，运动，自有其规律，留下纹路印记，也就有了踪迹可寻。
同样的，大道无形，但是大道本源力量的运行，却有可能留下印记。
通过对这些印迹的辨别，思考，便能反推大道力量运作的痕迹，从而掌握相关的力量。
就连凡人，通过辨别树木年轮，都可以分别哪一年光照充足，雨水丰沛，哪一年又是荒年，修士自然能够看出更多。
传闻之中，巫觋沟通鬼神的巫文，古仙的仙文，上古圣人所创的龟文鸟迹，都与其息息相关。
衍生之下，才创造出后世的禁制，法阵，符咒之流。
古老的传说之中，文字拥有惊天地泣鬼神的力量，亦是人类文明的象征，也是来源于此。
高明的修士，能够感应法则运转，本源涌动，甚至读懂道纹，直接掌控天地大道的力量。
如今对于此道运用最为痴迷的，无疑当属正气洲大乾王朝的圣道修士。
那些圣院学子们书生意气，挥斥方遒，以文字抒发胸臆，一身正气，合乎天地道理，便能沟通其力量，施展出种种神通法术。
但金戈铁马，柔情蜜意，风雨雷电，种种伟力，却又是通过一篇篇文章，一首首诗词歌赋来实现！
这种奇特的体系，被他们称为“圣文”，把巫觋敬奉鬼神，敬奉天地的精神，改换成为敬奉人道，具有文明发展的伟大意义。
偃者们以格物者和造物者自居，居高临下评价其“颇具进步意义”，但却仍然囿于“历史局限”，未能尽得天地大道的本源。
所谓大道三千，同出一源，这些不同道途和修炼体系之间所表现出来的差异和相同，正体现出了各自的发展脉络。
李尘思绪回归到道纹本身，再沿着其往符道，而非圣道发展的一脉，便看到了广为各道修士所利用的符箓，符宝等物。
譬如这份“混元一气太上九霄神雷符”，名为符道的结晶，实际上为法道术士所利用，只是以符道的方式，把自己所掌握的神通法术原理剖析，固化刻印，以便于日常的运用。
“这大抵也是他们的‘神通机关器’了，相较于偃者道途，那些外道其实历史悠久，是更为古老的体系，自然不乏外道辅助之物。”
“符道的符宝，丹道的外丹，阵道的法阵，器道的法宝，尽皆如此。”
“可惜的是，那些道途都被打为‘奇技淫巧’，‘庸俗外物’，一直受到其他道途的压榨和利用，却始终无法得到正名，自成体系！”
“好在这个世界，偃者道途凭着东胜洲一地翻了身，成功开宗立派，但就是这样，还常被敌视，以致多有争斗……”
道途之争，无非“名”，“器”。
说来也颇为耐人寻味，剑修术士，乃至于武者之流，虽然号称只修自身，不重外物，但实际上多赖灵石，丹药，符箓，法宝，大阵等物，这些都是外力之助。
而相应的，偃者道途也需要拥有一定的修为境界才能祭炼机关，造就傀儡。
“啧啧，就连此世修士也逃不过‘真香定律’，异大陆的符宝，可是好东西啊……”
李尘小心翼翼的把它接了过来，以神识深入其中，果然发现了一股比自己精纯许多，但却又可以看出极限的筑基灵蕴氤氲于其中。
血墨之内，雷光闪耀，蕴藏着惊人的威能，似乎也有极其深奥的神通原理。
《偃门全书》对此早有解释，李尘也有着自己的理解。
在他看来，道纹，禁制，符咒，符箓，乃至于圣院的华美文章，自己为了实现机械智能架构所创的“符文”之类种种东西，名称叫法不一，表现形式相异，但实际上，都是同样一类的东西。
以他前世作为程序员的观点，这恐怕就是整个天地大道的“编程语言”。
编程语言的本质，都是标准化的人机交互讯息，是用来支持人和机器沟通的。
道纹的本质，自然也是人和天地大道交流的桥梁。
编程语言可以表现出种种不同的语法和特性，也有高级语言和低级语言之分，但并不是像常人认为那样，高级语言就好，低级语言就不好。
高级只不过是更加接近于人类认知和习惯，而低级，则意味着更为原始，更加接近本质。
符宝比道纹高级，但又比自己高度集成化的符文低级，算得上是中间之物。
它和自己的“符文”类似，运用了特殊的方式封装制作，可凭法力和元气调用。
它就像是一种动态链接库，一种模块包，库文件之类的东西。
此物利用起来并不困难，只需要寻到其接口，了解其输入输出的标准。
这和器道的法宝也是一样道理。
修士倘若得到一件法宝，需要了解这件法宝是如何炼制，如何运作吗？
并不需要，修士只需要知道具体的使用方法就行！