第5章 民生日用与终产者
除了战略层面的准备，李尘近来一段时间，也在民生日用，机关傀儡，武器装备各方面进行着同样的凡俗化革新。
民生方面，主要是针对《百工其一》之中的偃道百工进行凡俗化的革新，李尘力求让凡人自己掌握农业和轻重工业，从较为落后的烧砖，制瓦，制瓷，采矿，造纸，酿酒，纺织，再到染色，制盐，榨油诸般技术，全面进行提升。
这些技术古已有之，都是事关民生日用，但却于修士提升并无大用之物，偃者不常习之，更不重视。
但李尘却明白，这些才是社会发展的基石。
一人之超脱，他不必管社会如何，只需要出世，超凡脱俗就可以了。
整个文明，整个社会的超脱，却需要着眼于社会本身，不求超脱尘世，而是把整个尘世都革新，发展。
如若不优先发展民生日用，生产力低下，绝大部分劳力和智慧便将消耗在日复一日的重复生产之上。
此前的东胜洲，着力于修士，可能就是步入了这个怪圈。
他对梅萱道：“你知道何为贫穷泥潭吗？民用不丰，物资不足，便是贫穷，于我等修士而言，寻常物资毫无意义，但于民生，物资便等于财富。”
“人若贫穷，日常生活，无不被繁重的劳动消耗，所有智慧都被耗尽，表现在终日碌碌，只为三餐之食，谈何修真问道？”
“凡人愚昧，很大程度上也是由此引起的，这是强者对弱者的嘲讽和鄙夷，但无论贫穷富有，都是同类，不应当如此内耗。”
梅萱偏着头，想了想，道：“但若物资极大丰饶，凡人有可能会变懒，变懒则动力不足，劳力同样会下降。”
李尘道：“你这是治人者之言，物资极大丰饶，固然可能产生种种问题，但这些问题，绝不会比贫穷带来的恶果严重。”
“棋山那边的改造，我打算以消除剥削为第一要务，剥削何来？多为治人者所致，这一阶层，首先就应当被人工智能取代和淘汰！”
梅萱道：“你想让天枢全面接管棋山域？”
李尘道：“不错，我将在棋山域设立十二王国，并建成物化国子网，进行全面的管控。”
由于日常生活和政治，经济多方领域都由人工智能掌管，整个凡人文明不再需要官府和领导者，便不必再为他们付出酬劳了。
李尘此举并没有直接提升生产能力，但却凭着消灭剥削，把原本应得的劳力解放出来，并且实现公平合理的分配。
李尘道：“但管控并非目的，最终目的，仍然还是为了与民自由，发挥最大的劳动效率。”
“我打算做个试验，即是把那十二座分机的日常维护，源码修改等权限交给棋山之民，让他们自行掌控。”
“人工智能所代表的是理性和智慧，整体法治，应当能够得以维持。”
“这样做实际也是容易产生问题的，因为你所提及的凡人私欲，一旦过惯了舒心安逸的日子，就容易失去发展的动力。”
“我只能替代他们消灭剥削，暂时无法消灭根植于人性的贪婪，懒惰种种本能。”
“但不要紧，时间终会纠正一切，邻国的惨状，也完全足以激发民智觉醒，避免堕入无可挽回的深渊。”
梅萱道：“原来分设十二王国的用意在此。”
李尘道：“科学实验，对照组都是极其重要的存在，没有对照，怎知变化？”
她这时候忽然想到一个问题：“那广云本土，你也采用这一套治理之法？”
李尘道：“不，广云和沧澜仙府，一直处在我自己掌控之下，这里适用终产者模式。”
梅萱沉吟：“终产者……”
李尘的确像是广云的终产者。
虽然没有达到终极形态，但终产者的多个特征，他都已经具备。
李尘道：“其实棋山推行的体制，也应归在我的附庸势力之下，所不同的是，它们是作为一个个整体，而非个体出现在我资产清单之中。”
“以棋山之民的感受，他们是无法直接感知到我存在的，但我却又的确无时无刻不在影响着他们的发展。”
“在智能掌控的体制之下，人被分化成为单独的个体，传统的家庭，宗族，乃至于宗教，政府，都将变得毫无意义，人人皆可视作修真者，一心只求大道。”
“但他们终究还是要劳动，以维持物资，下一步的改造计划就是利用他们自身劳力大量制造智能机械，取代日常生产和各类劳动。”
“至此，凡人社会便能进入自我发展的良性循环，不必再依赖于我等的扶持，甚至可能反过来反哺广云。”
梅萱迟疑道：“你的目标是……”
李尘道：“显而易见，这是人人如龙的前置条件，我的目标是把棋山全民都变作工程师，科研者，不再需要农民，士兵，商人，官差种种传统职业。”
结果这一番讨论被李尘有意识的扩散出去，却遭到了梨白烟的质疑。
原因就是，这种发展模式，并不利于艺道。
第一步消灭剥削，她无疑是赞成的，这将有利于艺道的传播和发展，但第二步，把全民都变成工程师和科研者，却无艺术诸道的容身之地。
李尘了解她的疑虑之后，哑然失笑。
“艺术？什么是艺术？艺术诸道，只不过是现实生活的升华。”
“从古人劳作之余，在山洞涂鸦，雕琢石头开始，艺术就诞生了，但古时低效劳动可以产生艺术，革新之后，变作工程师，科研者，就不再有艺术了吗？”
“我以为，新时代到来，必然是会产生新艺术的。”
“新艺术？”梨白烟眼前一亮。
李尘没有多言，只是把自己曾经经历的网络时代，体验的漫画，网文，游戏，电影诸般事物，以猜测的语气交代给梨白烟知晓。
他建议其以这些为研究对象，而不是拘泥于绝音天宫的音律之道种种，更不要误入附庸风雅，崇古贬今的歧途。
新的文明形态，必然诞生新的艺术形式，梨白烟明显是多虑了。
民生方面，主要是针对《百工其一》之中的偃道百工进行凡俗化的革新，李尘力求让凡人自己掌握农业和轻重工业，从较为落后的烧砖，制瓦，制瓷，采矿，造纸，酿酒，纺织，再到染色，制盐，榨油诸般技术，全面进行提升。
这些技术古已有之，都是事关民生日用，但却于修士提升并无大用之物，偃者不常习之，更不重视。
但李尘却明白，这些才是社会发展的基石。
一人之超脱，他不必管社会如何，只需要出世，超凡脱俗就可以了。
整个文明，整个社会的超脱，却需要着眼于社会本身，不求超脱尘世，而是把整个尘世都革新，发展。
如若不优先发展民生日用，生产力低下，绝大部分劳力和智慧便将消耗在日复一日的重复生产之上。
此前的东胜洲，着力于修士，可能就是步入了这个怪圈。
他对梅萱道：“你知道何为贫穷泥潭吗？民用不丰，物资不足，便是贫穷，于我等修士而言，寻常物资毫无意义，但于民生，物资便等于财富。”
“人若贫穷，日常生活，无不被繁重的劳动消耗，所有智慧都被耗尽，表现在终日碌碌，只为三餐之食，谈何修真问道？”
“凡人愚昧，很大程度上也是由此引起的，这是强者对弱者的嘲讽和鄙夷，但无论贫穷富有，都是同类，不应当如此内耗。”
梅萱偏着头，想了想，道：“但若物资极大丰饶，凡人有可能会变懒，变懒则动力不足，劳力同样会下降。”
李尘道：“你这是治人者之言，物资极大丰饶，固然可能产生种种问题，但这些问题，绝不会比贫穷带来的恶果严重。”
“棋山那边的改造，我打算以消除剥削为第一要务，剥削何来？多为治人者所致，这一阶层，首先就应当被人工智能取代和淘汰！”
梅萱道：“你想让天枢全面接管棋山域？”
李尘道：“不错，我将在棋山域设立十二王国，并建成物化国子网，进行全面的管控。”
由于日常生活和政治，经济多方领域都由人工智能掌管，整个凡人文明不再需要官府和领导者，便不必再为他们付出酬劳了。
李尘此举并没有直接提升生产能力，但却凭着消灭剥削，把原本应得的劳力解放出来，并且实现公平合理的分配。
李尘道：“但管控并非目的，最终目的，仍然还是为了与民自由，发挥最大的劳动效率。”
“我打算做个试验，即是把那十二座分机的日常维护，源码修改等权限交给棋山之民，让他们自行掌控。”
“人工智能所代表的是理性和智慧，整体法治，应当能够得以维持。”
“这样做实际也是容易产生问题的，因为你所提及的凡人私欲，一旦过惯了舒心安逸的日子，就容易失去发展的动力。”
“我只能替代他们消灭剥削，暂时无法消灭根植于人性的贪婪，懒惰种种本能。”
“但不要紧，时间终会纠正一切，邻国的惨状，也完全足以激发民智觉醒，避免堕入无可挽回的深渊。”
梅萱道：“原来分设十二王国的用意在此。”
李尘道：“科学实验，对照组都是极其重要的存在，没有对照，怎知变化？”
她这时候忽然想到一个问题：“那广云本土，你也采用这一套治理之法？”
李尘道：“不，广云和沧澜仙府，一直处在我自己掌控之下，这里适用终产者模式。”
梅萱沉吟：“终产者……”
李尘的确像是广云的终产者。
虽然没有达到终极形态，但终产者的多个特征，他都已经具备。
李尘道：“其实棋山推行的体制，也应归在我的附庸势力之下，所不同的是，它们是作为一个个整体，而非个体出现在我资产清单之中。”
“以棋山之民的感受，他们是无法直接感知到我存在的，但我却又的确无时无刻不在影响着他们的发展。”
“在智能掌控的体制之下，人被分化成为单独的个体，传统的家庭，宗族，乃至于宗教，政府，都将变得毫无意义，人人皆可视作修真者，一心只求大道。”
“但他们终究还是要劳动，以维持物资，下一步的改造计划就是利用他们自身劳力大量制造智能机械，取代日常生产和各类劳动。”
“至此，凡人社会便能进入自我发展的良性循环，不必再依赖于我等的扶持，甚至可能反过来反哺广云。”
梅萱迟疑道：“你的目标是……”
李尘道：“显而易见，这是人人如龙的前置条件，我的目标是把棋山全民都变作工程师，科研者，不再需要农民，士兵，商人，官差种种传统职业。”
结果这一番讨论被李尘有意识的扩散出去，却遭到了梨白烟的质疑。
原因就是，这种发展模式，并不利于艺道。
第一步消灭剥削，她无疑是赞成的，这将有利于艺道的传播和发展，但第二步，把全民都变成工程师和科研者，却无艺术诸道的容身之地。
李尘了解她的疑虑之后，哑然失笑。
“艺术？什么是艺术？艺术诸道，只不过是现实生活的升华。”
“从古人劳作之余，在山洞涂鸦，雕琢石头开始，艺术就诞生了，但古时低效劳动可以产生艺术，革新之后，变作工程师，科研者，就不再有艺术了吗？”
“我以为，新时代到来，必然是会产生新艺术的。”
“新艺术？”梨白烟眼前一亮。
李尘没有多言，只是把自己曾经经历的网络时代，体验的漫画，网文，游戏，电影诸般事物，以猜测的语气交代给梨白烟知晓。
他建议其以这些为研究对象，而不是拘泥于绝音天宫的音律之道种种，更不要误入附庸风雅，崇古贬今的歧途。
新的文明形态，必然诞生新的艺术形式，梨白烟明显是多虑了。