这样的一群武夫，且大部分都是首次参演电影，最终却取得了如此骄人的成绩，如此神迹几乎是不可复制。
这主要归功于这部电影的真，影片里所有的武打靠的全是演员的真工夫。
李连杰的一招一式刚柔相济，于海的螳螂拳出神入化，胡坚强的地趟拳腾落舒展，于承惠的醉剑游龙似凤……
那武戏的对打，更加精彩了得，值得琢磨。
《少林寺》展示了中国少林寺的几十种绝世武功，或者可以说是中国武术的大汇总。当然，这种武术打斗带有明显和简单的展示和表演意义。
该片是一部在武打电影史上具有划时代意义的作品，影片通过李连杰和他的一班武术队员们朴素真实的功夫，让观众真正欣赏到了中国功夫。
《少林寺》的轰动，使光头和尚觉远的形象已成为了一个时代的印记。
八十年代初，少林寺电影对于国内观众来说，基本就是武打片的启蒙之作。
对于青少年来说就是神作了，很多人是几遍几十遍的看，就为了学习里面的武功，一招一式，一遍遍的观看模仿。经历过那个年代的孩子，自然会了解这部片子影响有多大。
对于八十年代初的中国，《少林寺》绝对不仅限于只是一部电影而已，而是带来了一种文化潮流和文化现象。
这种文化潮流和文化现象，其实很多时候来说并不完全是好事。
这部电影开创了一代武侠电影的先河，此后的《少林弟子》、《自古英雄出少年》、《武当》、《武林志》等一系列电影紧追其后，却再也无法取得像它那样的巨大成功。
后来名震中外、投资过亿的《卧虎藏龙》、《英雄》等电影，无不承认这部低成本的电影《少林寺》为滥觞。
比如气功，比如轻功，许多人认为是真的，并且堂而皇之在媒体上介绍，在中央台的春节联欢晚会上，竟然出现了所谓大师表演轻功。
在媒体的推动下，中国武术作为国粹，得以广为流传，特别是在青少年中，出现了一股习武热。
李连杰和他的小伙伴，成了这一代的青少年的偶像，他们都有一个共同的梦想，就是幻想着有一天，也能像这些偶像一样铲除恶霸，成为万人敬仰的武林高手。
“天下武功出少林”，响遍全国，传遍全世界。很多幻想着能够成为武打明星的少年，慕名来到少林寺，不少外国武术迷也到中国学功夫。
少林寺周边的武术学校，就有80余所，每年招生人数达3万余人。正是在这样的社会环境之下，少林功夫找到更加宽广的发展空间。
但同时在许多方面，也向社会提出了诸多挑战。
去不了少林寺的青少年，就去剃个和尚头。《少林寺》演到哪里，哪里就出现一群光头少年。
他们拉帮结派，称兄道弟，拜山头拉场子，约斗比武，惹是生非。
各种民间武术组织，一夜之间都冒了出来。大刀会、小刀会，大长拳、小长拳，太极拳、螳螂拳、铁布衫，各种各样、五花八门。
各种印制粗糙的武功秘籍，到处都是，竟然比小人书都受欢迎，连走乡串户的货郎车里，就有十几种。
每个人都曾有一个快意恩仇的江湖梦，十八般武艺样样俱全，人前气场全开、走路带风，人后三人成影、把酒余生。
《少林寺》宣扬的惩恶扬善、快意恩仇的英雄情结，让人们摆脱几十年的政治桎梏，无视法律的约束，追崇江湖义气。
基层政府公信力下降，社会纠纷不再找政府调节，靠武力解决。打架斗殴，逞凶斗狠现象增加，小纠纷酿成恶性案件。
犯罪分子私欲膨胀，借口替天行道、劫富济贫，强取豪夺，入室抢劫、拦路抢劫犯罪时逞上升趋势，特别是团伙犯罪增加。
解放后国家努力了三十多年，营造的安定团结的局面被打破，社会治安明显下降，各种乱象频出，人们缺乏安全感。
韩屯村上次去京都路上被劫，就是一个最好的实例，那个犯罪团伙，竟然发展到五十多人，图财害命的案子犯下好几件。
现在，《少林寺》在国内开播一年多，临水离京都较远，农村才开始放映，这种现象还没有发生。
今天下午，发生在韩屯村的小骚乱也给悠悠提了个醒，这次滩区重建，韩屯实在是太出格了，和周边的农村格格不入。
华国人的仇富心理根深蒂固，不论什么年代都是存在的，这也是华国人的劣根性。
悠悠挺有印象的一本书就是《丑陋的华国人》，对仇富心理就有详尽的描述。
看来韩屯这个典型还真不好当，今天下午被各家撵出来的人，当场就有骂的：“真是越有越欺作（小气），找口水喝都不给，还把俺们当坏人防着，住楼有啥了不起，狗眼看人低。”
大岳庄安稳的当了几十年的先进典范，不知道以后会怎样。韩屯这典型还没树起来，就被周遭的群众非议上了。
悠悠暗自佩服村干部的英明决断，韩屯的民兵队恢复的太及时了，村里的治安确实得加强。
另外，村里的孩子也得加强教育，尽量降低《少林寺》电影带来的负面影响。
悠悠的担心在第二天早上，就得到了证实。一大早，悠悠还在梦里，就被迪迪嘿嘿哈哈的叫喊声吵醒。
拉开窗帘望外瞧，迪迪在院子里，手持木棍瞎比划，嘴里的呼和声倒是不小。
悠悠被绕了清梦，再看到自己的担心这么快就发生了。气不打一出来，隔着窗户就喊：“迪迪，你给我等着。”
迪迪看到姐姐醒了，高兴的大喊：“姐姐，赶紧下来，咱俩练武功。”
听到迪迪兴奋的声音，悠悠回过神来。十来岁的孩子，正值叛逆期，堵不如疏。既然社会趋势如此，不如给孩子们找个正规的武功练习，起码能强身健体。
这主要归功于这部电影的真，影片里所有的武打靠的全是演员的真工夫。
李连杰的一招一式刚柔相济，于海的螳螂拳出神入化，胡坚强的地趟拳腾落舒展，于承惠的醉剑游龙似凤……
那武戏的对打，更加精彩了得，值得琢磨。
《少林寺》展示了中国少林寺的几十种绝世武功，或者可以说是中国武术的大汇总。当然，这种武术打斗带有明显和简单的展示和表演意义。
该片是一部在武打电影史上具有划时代意义的作品，影片通过李连杰和他的一班武术队员们朴素真实的功夫，让观众真正欣赏到了中国功夫。
《少林寺》的轰动，使光头和尚觉远的形象已成为了一个时代的印记。
八十年代初，少林寺电影对于国内观众来说，基本就是武打片的启蒙之作。
对于青少年来说就是神作了，很多人是几遍几十遍的看，就为了学习里面的武功，一招一式，一遍遍的观看模仿。经历过那个年代的孩子，自然会了解这部片子影响有多大。
对于八十年代初的中国，《少林寺》绝对不仅限于只是一部电影而已，而是带来了一种文化潮流和文化现象。
这种文化潮流和文化现象，其实很多时候来说并不完全是好事。
这部电影开创了一代武侠电影的先河，此后的《少林弟子》、《自古英雄出少年》、《武当》、《武林志》等一系列电影紧追其后，却再也无法取得像它那样的巨大成功。
后来名震中外、投资过亿的《卧虎藏龙》、《英雄》等电影，无不承认这部低成本的电影《少林寺》为滥觞。
比如气功，比如轻功，许多人认为是真的，并且堂而皇之在媒体上介绍，在中央台的春节联欢晚会上，竟然出现了所谓大师表演轻功。
在媒体的推动下，中国武术作为国粹，得以广为流传，特别是在青少年中，出现了一股习武热。
李连杰和他的小伙伴，成了这一代的青少年的偶像，他们都有一个共同的梦想，就是幻想着有一天，也能像这些偶像一样铲除恶霸，成为万人敬仰的武林高手。
“天下武功出少林”，响遍全国，传遍全世界。很多幻想着能够成为武打明星的少年，慕名来到少林寺，不少外国武术迷也到中国学功夫。
少林寺周边的武术学校，就有80余所，每年招生人数达3万余人。正是在这样的社会环境之下，少林功夫找到更加宽广的发展空间。
但同时在许多方面，也向社会提出了诸多挑战。
去不了少林寺的青少年，就去剃个和尚头。《少林寺》演到哪里，哪里就出现一群光头少年。
他们拉帮结派，称兄道弟，拜山头拉场子，约斗比武，惹是生非。
各种民间武术组织，一夜之间都冒了出来。大刀会、小刀会，大长拳、小长拳，太极拳、螳螂拳、铁布衫，各种各样、五花八门。
各种印制粗糙的武功秘籍，到处都是，竟然比小人书都受欢迎，连走乡串户的货郎车里，就有十几种。
每个人都曾有一个快意恩仇的江湖梦，十八般武艺样样俱全，人前气场全开、走路带风，人后三人成影、把酒余生。
《少林寺》宣扬的惩恶扬善、快意恩仇的英雄情结，让人们摆脱几十年的政治桎梏，无视法律的约束，追崇江湖义气。
基层政府公信力下降，社会纠纷不再找政府调节，靠武力解决。打架斗殴，逞凶斗狠现象增加，小纠纷酿成恶性案件。
犯罪分子私欲膨胀，借口替天行道、劫富济贫，强取豪夺，入室抢劫、拦路抢劫犯罪时逞上升趋势，特别是团伙犯罪增加。
解放后国家努力了三十多年，营造的安定团结的局面被打破，社会治安明显下降，各种乱象频出，人们缺乏安全感。
韩屯村上次去京都路上被劫，就是一个最好的实例，那个犯罪团伙，竟然发展到五十多人，图财害命的案子犯下好几件。
现在，《少林寺》在国内开播一年多，临水离京都较远，农村才开始放映，这种现象还没有发生。
今天下午，发生在韩屯村的小骚乱也给悠悠提了个醒，这次滩区重建，韩屯实在是太出格了，和周边的农村格格不入。
华国人的仇富心理根深蒂固，不论什么年代都是存在的，这也是华国人的劣根性。
悠悠挺有印象的一本书就是《丑陋的华国人》，对仇富心理就有详尽的描述。
看来韩屯这个典型还真不好当，今天下午被各家撵出来的人，当场就有骂的：“真是越有越欺作（小气），找口水喝都不给，还把俺们当坏人防着，住楼有啥了不起，狗眼看人低。”
大岳庄安稳的当了几十年的先进典范，不知道以后会怎样。韩屯这典型还没树起来，就被周遭的群众非议上了。
悠悠暗自佩服村干部的英明决断，韩屯的民兵队恢复的太及时了，村里的治安确实得加强。
另外，村里的孩子也得加强教育，尽量降低《少林寺》电影带来的负面影响。
悠悠的担心在第二天早上，就得到了证实。一大早，悠悠还在梦里，就被迪迪嘿嘿哈哈的叫喊声吵醒。
拉开窗帘望外瞧，迪迪在院子里，手持木棍瞎比划，嘴里的呼和声倒是不小。
悠悠被绕了清梦，再看到自己的担心这么快就发生了。气不打一出来，隔着窗户就喊：“迪迪，你给我等着。”
迪迪看到姐姐醒了，高兴的大喊：“姐姐，赶紧下来，咱俩练武功。”
听到迪迪兴奋的声音，悠悠回过神来。十来岁的孩子，正值叛逆期，堵不如疏。既然社会趋势如此，不如给孩子们找个正规的武功练习，起码能强身健体。