第二百八十四章金丹篇
上古时的境界分类和现在虽然实际类似，但其实大不相同。在上古，没有什么天地玄黄四境的区分，只有筑基境包含现在天地玄黄四境，对应的是筑基的四个部分，筑皮、筑筋、筑血、筑骨，将身体由内而外地脱出凡胎。
筑基之后就是曜简志手中的这一篇，金丹篇。顾名思义，金丹篇就是修炼金丹的功法，凌云境在现在是天地玄黄四境和入圣境的分水岭，在上古，那是修行金丹的基础。在筑基之时，修炼的最主要还是修士的自身的体质，从金丹境开始，元气登上了修炼的主舞台。
金丹就是现在修士的丹田，筑基期丹田混沌，只能够容纳少量的元气，只能基础地用于滋润凡胎，辅助筋骨血肉，只是辅助的部分。从金丹期开始，丹田洞开，元气有核，将元气在丹田内聚合，汇成每个人独一无二的金丹才算金丹境初成，也就脱离凡俗之躯，才算开始修行之途，也就是现在所说的入圣境了。
现在修行是为了入圣所以推进修为，而不是为了结金丹而铺垫入圣，很不客气的说，这就是本末倒置。现在很多人看似进了入圣境，但是修行起来及其缓慢，用时间硬生生地推进自己的修为，穷尽一生也无法突破中圣之境，就是因为没有真正结丹。
要是凭借着结丹自然而然地踏入入圣境，那么修行速度会因为金丹的产生而出现一次暴涨，进入中圣境界充其量只是时间的问题。不过这种通过不结金丹而进入虚丹境的特殊方式也不是全是确定，还是有很大的优点的。
首先最为明显的就是让一些天赋不够的人有机会能够踏入这个本来他们没有机会没有资格踏入的境界。其次就是他们将结丹的风险降到最小，虽说上古的修行之法能够最大程度的推进修行的速度，但是在一个小小的过渡之后就直接结丹的危险性极大，许多天赋异禀的修士就是在结丹的时候出了问题，废掉了自己的修为甚至丢掉了性命。
现在这种方法通过先到达一个虚的金丹初境来让修士适应这样的力量，然后再在这个基础上为结金丹做积蓄和准备，让之后结金丹面临的风险降到最低，这真是一个十分稳妥的修行路线，这样子为很多人在结金丹的时候保住了性命。
但是劣势比现在看起来的优势要大得多，就时虚的金丹初境虽然会让结金丹的风险降到最低，但是它会极大地增加破境的难度，许多本有机会结丹的人也因此失去了突破的机会，总的来说这是一个看起来低风险但是及其浪费修士的天赋的修行方式。
其实吧，这种修行的方式其实上古时代就有人提出了，但是因为当时的环境压力也好，竞争压力也好，没有人真的愿意去抛弃自己登上更高修为的机会去降低失败的风险，也没有人会选择去浪费大量的修行时间来为结金丹做准备。所以在上古，这种修炼方式几乎无人问津，连创造这种修炼方式的人都没有让他的族人使用这种修炼方式。
但是时过境迁，不知道为何万载过后，竟然是这种修行方式成为了主流，而原本的结金丹的修行方式竟然销声匿迹，随着万载的辉煌历史一起沉入了时间的长河当中。不过秦平也不是什么济世救人的活菩萨，现在这些修士不思进取和他半毛钱关系都没有，只需要自己重回巅峰就可以了。
其实秦平用的一直是上古的修行方式，步入入圣境也只直接结了金丹了，当然了，对于秦平的这幅龙躯来说，所谓的结金丹不过是给秦平丹田内的龙种结了一颗龙珠。用现世的标准严格地来说，秦平其实已经达到了中圣境的门槛了，只是元气的总量没有上来而已，抛去别的不讲，当秦平突破到入圣境的那一刻，所有的入圣境的修士就已经不配给秦平提鞋了。
曜简志其实一直藏得很好，筑基决的特点除了夯实基础之外其实就是强大的兼容性，现在很多的功法虽然看起来很强大，能够保证修士的很快的修行速度，也能够保证元气的爆发力，但是会在属性和招式上给修士带来不小的限制，但是筑基决就不会，它几乎能够完美地兼容所有的招式秘法。
曜简志为了隐藏这个特点也是煞费苦心，平常只用土属性的招式，面临危机情况也最多用上水属性的招式，就算是再秦平的致命威胁之下，也没有选择用出别的属性的招式来，以免被秦平因此怀疑。
秦平因此也就没有向着这个方向去想，而且筑基决的金丹篇的最初的部分和现世的凌云境部分其实及其相似，秦平因为没有注意也就没有发现两者的区别所在，没有质疑曜简志的修为等等。知道曜简志被秦平逼迫着突破，原本几乎没有破绽的曜简志才露出了破绽。
曜简志在破境时做出了一个很奇怪的举动，他汇聚了体内的元气与一点。要是搁着其他的一般的修士，就算是中圣或者大圣，都不一定能够发现这个奇怪的地方，但是很不凑巧，他遇上的是上古的玄祖大帝，眼界之宽广无法想象。
现世的这种修炼方式是没有必要这样做的，只需要将元气积蓄爆发去冲破入圣的壁障就可以了，但是曜简志的这个行为十分地奇怪，只有结金丹才需要去将元气汇聚为一点，秦平也就是那个时候看出曜简志当时用的是上古筑基决的破境方式来突破的。
金丹篇里结金丹分为两种，第一种是最为有效也对修士之后的修行最为有利的，就是结金丹的同时破境，让破境吸引来的天地间的灵气滋润金丹，这些吸引来的天地间最为精纯的灵气对于修士来讲妙用无穷，一些天赋不足的修士甚至能够通过结金丹的这个时机来提升自己的资质。
上古时的境界分类和现在虽然实际类似，但其实大不相同。在上古，没有什么天地玄黄四境的区分，只有筑基境包含现在天地玄黄四境，对应的是筑基的四个部分，筑皮、筑筋、筑血、筑骨，将身体由内而外地脱出凡胎。
筑基之后就是曜简志手中的这一篇，金丹篇。顾名思义，金丹篇就是修炼金丹的功法，凌云境在现在是天地玄黄四境和入圣境的分水岭，在上古，那是修行金丹的基础。在筑基之时，修炼的最主要还是修士的自身的体质，从金丹境开始，元气登上了修炼的主舞台。
金丹就是现在修士的丹田，筑基期丹田混沌，只能够容纳少量的元气，只能基础地用于滋润凡胎，辅助筋骨血肉，只是辅助的部分。从金丹期开始，丹田洞开，元气有核，将元气在丹田内聚合，汇成每个人独一无二的金丹才算金丹境初成，也就脱离凡俗之躯，才算开始修行之途，也就是现在所说的入圣境了。
现在修行是为了入圣所以推进修为，而不是为了结金丹而铺垫入圣，很不客气的说，这就是本末倒置。现在很多人看似进了入圣境，但是修行起来及其缓慢，用时间硬生生地推进自己的修为，穷尽一生也无法突破中圣之境，就是因为没有真正结丹。
要是凭借着结丹自然而然地踏入入圣境，那么修行速度会因为金丹的产生而出现一次暴涨，进入中圣境界充其量只是时间的问题。不过这种通过不结金丹而进入虚丹境的特殊方式也不是全是确定，还是有很大的优点的。
首先最为明显的就是让一些天赋不够的人有机会能够踏入这个本来他们没有机会没有资格踏入的境界。其次就是他们将结丹的风险降到最小，虽说上古的修行之法能够最大程度的推进修行的速度，但是在一个小小的过渡之后就直接结丹的危险性极大，许多天赋异禀的修士就是在结丹的时候出了问题，废掉了自己的修为甚至丢掉了性命。
现在这种方法通过先到达一个虚的金丹初境来让修士适应这样的力量，然后再在这个基础上为结金丹做积蓄和准备，让之后结金丹面临的风险降到最低，这真是一个十分稳妥的修行路线，这样子为很多人在结金丹的时候保住了性命。
但是劣势比现在看起来的优势要大得多，就时虚的金丹初境虽然会让结金丹的风险降到最低，但是它会极大地增加破境的难度，许多本有机会结丹的人也因此失去了突破的机会，总的来说这是一个看起来低风险但是及其浪费修士的天赋的修行方式。
其实吧，这种修行的方式其实上古时代就有人提出了，但是因为当时的环境压力也好，竞争压力也好，没有人真的愿意去抛弃自己登上更高修为的机会去降低失败的风险，也没有人会选择去浪费大量的修行时间来为结金丹做准备。所以在上古，这种修炼方式几乎无人问津，连创造这种修炼方式的人都没有让他的族人使用这种修炼方式。
但是时过境迁，不知道为何万载过后，竟然是这种修行方式成为了主流，而原本的结金丹的修行方式竟然销声匿迹，随着万载的辉煌历史一起沉入了时间的长河当中。不过秦平也不是什么济世救人的活菩萨，现在这些修士不思进取和他半毛钱关系都没有，只需要自己重回巅峰就可以了。
其实秦平用的一直是上古的修行方式，步入入圣境也只直接结了金丹了，当然了，对于秦平的这幅龙躯来说，所谓的结金丹不过是给秦平丹田内的龙种结了一颗龙珠。用现世的标准严格地来说，秦平其实已经达到了中圣境的门槛了，只是元气的总量没有上来而已，抛去别的不讲，当秦平突破到入圣境的那一刻，所有的入圣境的修士就已经不配给秦平提鞋了。
曜简志其实一直藏得很好，筑基决的特点除了夯实基础之外其实就是强大的兼容性，现在很多的功法虽然看起来很强大，能够保证修士的很快的修行速度，也能够保证元气的爆发力，但是会在属性和招式上给修士带来不小的限制，但是筑基决就不会，它几乎能够完美地兼容所有的招式秘法。
曜简志为了隐藏这个特点也是煞费苦心，平常只用土属性的招式，面临危机情况也最多用上水属性的招式，就算是再秦平的致命威胁之下，也没有选择用出别的属性的招式来，以免被秦平因此怀疑。
秦平因此也就没有向着这个方向去想，而且筑基决的金丹篇的最初的部分和现世的凌云境部分其实及其相似，秦平因为没有注意也就没有发现两者的区别所在，没有质疑曜简志的修为等等。知道曜简志被秦平逼迫着突破，原本几乎没有破绽的曜简志才露出了破绽。
曜简志在破境时做出了一个很奇怪的举动，他汇聚了体内的元气与一点。要是搁着其他的一般的修士，就算是中圣或者大圣，都不一定能够发现这个奇怪的地方，但是很不凑巧，他遇上的是上古的玄祖大帝，眼界之宽广无法想象。
现世的这种修炼方式是没有必要这样做的，只需要将元气积蓄爆发去冲破入圣的壁障就可以了，但是曜简志的这个行为十分地奇怪，只有结金丹才需要去将元气汇聚为一点，秦平也就是那个时候看出曜简志当时用的是上古筑基决的破境方式来突破的。
金丹篇里结金丹分为两种，第一种是最为有效也对修士之后的修行最为有利的，就是结金丹的同时破境，让破境吸引来的天地间的灵气滋润金丹，这些吸引来的天地间最为精纯的灵气对于修士来讲妙用无穷，一些天赋不足的修士甚至能够通过结金丹的这个时机来提升自己的资质。