左手大拇指的“圣人脸”，胡山雕猜测应该是自含“法术：指化”又或是“法术：指石成金”，一百零八个罡煞法术中，含有指的就这两种。不过，胡山雕也没有抱太大的希望，他也不希望“圣人脸指甲”含量有这两种顶级法术，毕竟，他层次太低，元力只有330，顶级法术根本施展不出来。
在银雾之上，胡山雕也是可以使用物品的，但提示会被屏蔽，物品自含的信息却是能够看到。
若是用鉴定类法术对“圣人脸指甲”进行鉴定，在九州世界或许，不，肯定会惊动圣人，而在银雾之上就没有这种担忧，就算提示被屏蔽，回到九州世界后也仍然可知道，只是延迟罢了。
胡山雕在银雾之上试过对银笔峰的石头“点”了点，却是没有什么反应。在支珢山霭泉岭的“乐山村”内僻静处，同样尝试过，却依然没有反应。胡山雕猜测使用“圣人脸指甲”应该需要一些前置操作，这就需要鉴定后才能得知。
但胡山雕认真琢磨后决定不进行鉴定，不管是哪位圣人，大老爷的关注都是应该避免的。因此，胡山雕暂时将“圣人脸指甲”之事搁置，转而研究“法术：兵”与战技“莽盾”的技术融通。
当侠客学会某种战技后，战技会以“刺青”的方式出现在身体某个部位皮肤表层，“莽盾”的刺青是一面盾，盾上以龙飞凤舞写着一个华夏字“莽”。当需要使用战技时，首先要将体内的元力汇入刺青内，感受到皮肤的“微热”时，代表战技已经准备就绪，何时使用全由自己掌握，不需要担心其它。
侠客战斗时最担心的就是自己战技刺青部位的暴露，这意味着敌人可能攻击这个“点”，从而造成战技中断。但战技刺青出现的部位不以人的意志，是战技自身决定的，而这种决定是有规律的，所以，也不能暴露自己“战技”名称。
否则，经验丰富者可根据“战技”名称分析出它的效果，从而判断它是属于“攻防速”等等的哪一类战技，再根据这一点，侧重攻击身体某几个部位以此试探出战技刺青真正的位置。
胡山雕认为这种战斗试探只会出现在势均力敌的时候，实力有所参差的战斗，高手不需要试探，弱者就算想试探也要先挡下高手的攻击。
收拢纷杂的思绪，胡山雕将自己的元力调动涌入左肩处的刺青，这个位置其实是很危险的，好在他主要是“盾防”，敌人很难绕过盾攻击他的身体。当元力涌入后，左肩锁骨位置就微微发热，胡山雕再将其牵引到玄府，与第八梯梯面上代表“法术：兵”的玄篆融合在一起。
技术：兵之莽募，侠客资质查探与激活，概率百分百。
后军九幢小三幢加上胡山雕，目前是八个人，胡山雕的“兵术”法效上限是十个人，而这上限并不包括胡山雕，所以，胡山雕可以补充三个幢兵。支珢黑巾军招募幢兵的要求是侠客等级15，本地人优先，外地人需要较长时间的审查。
九州之人可以说都具备侠客潜质，但因为侠客需要特殊食物维持实力，这就让绝大多数人却步，因为经济负担不起。侠客激活的年龄是六岁到十六岁，绝大多数侠客都是在十六岁这年激活，以此避免前十年的费用。
支珢山本地人也是如此，但年龄越小激活几率越高，越大几率则越低，所以，十六岁的支珢山少年虽然不少，能激活侠客的却是不多。需要注意的是，幢兵是募兵，亲兵则仆人，象支勒川是可以将一些孤儿进行收养，然后将其培养成侠客，等其成年就可以收为亲兵。
亲兵是家主的财产，没有工资、假期、抚恤金之类的福利，亲兵是军队里的称呼，豪门贵族则称呼“家丁”。
激活侠客需要拜圣，这个圣是“武圣”，武宗就是此圣的宗教名称，但不是所有侠客都信奉“武圣”的。毕竟，武圣只是激活侠客时才有需要，侠客等级什么的，武圣是关照不到的。
“百分百激活岂不是抢救武圣的饭碗？”胡山雕嘀咕道，他的“兵之莽募”省略了“武圣祭祀”环节，直接以消耗他自身元力的代价，激活他人的侠客潜力。
乐山村内满十六岁的少年不算多，但要找到三个还是有的，胡山雕通过“山民户册”找到符合年龄要求的家庭，然后装着闲逛观察这三个家庭。
三个家庭都是普通山民，与所有山民一样都没有自己的田地，种的是支珢山黑巾军的地，但税却是比楚国要低很多，所以，勉强能够温饭，也就不足培养一个侠客。观察完后，胡山雕就随便找了个借口，将其中一个少年带到小三幢驻地的幢楼二层，然后手贴在他的心脏处。
少年显然知道这个举动意味着什么，他的脸顿时涨红，脖子处血管鼓现，山里孩子心志还是坚韧的，除了这些外就没有其余失控的表现。但胡山雕却是沉默的收回手，少年的脸顿时变的青白，嘴唇哆嗦着想说什么却是说不出话来，最后一屁股瘫坐在地。
胡山雕顿时有些不好意思，看把这孩子吓的，赶紧将他拉了起来，“莫慌莫慌，不是没有侠客潜力，而是我有些犹豫”。
少年“卟嗵”就双膝下跪头顶地，“嘎郎普别无它物，唯命一条，请小幢收下。”
“你咋不叫特郎普”，胡山雕吐槽道，他摆了摆手，“我的手段有别于九州常规，你若愿意就先起誓。”
胡山雕认为圣人关注下的世界最大好处就是“誓言有效”，所有人都必须守誓，能解除圣誓的只有圣人。誓言是不分信仰的，不是说你信仰四时圣人就向四时圣人起誓，掌控誓约的圣人只有一个——黄天后土。
说“黄天后土”是一个其实也不对，黄天是男，后土是女，男女同体，男或公或雄起誓时叫黄天圣人，女或母或雌起誓时叫后土圣人。世界上能够逃避誓约的只有一个物种——不阴不阳之物种。
但这一类物种基本上没智商，就算有智商，黄天后土也会第一时间就灭了丫九族，毕竟，这样物种的存在就是打圣人的脸啊！
嘎郎普以“黄天在上”起誓不向任何人透露后，胡山雕消耗300元力激活了他的侠客潜力。嘎郎普感受到一股从未体验过的力量如“泉江”般在自己身体内奔腾，然后，又分化成无数的细流散布在自己周身，他强忍着呼喊，朝胡山雕重重叩了三下头。
以同样的话语，同样的手段，胡山雕将另外两个少年的侠客潜力激活，一个叫“失木桑”，一个叫“塔哈”，胡山雕将这三个实为亲兵虚为幢兵的少年称为“失嘎塔”组合。失嘎塔目前只是激活，所以是侠客0级，NPC与玩家提升侠客等级都是一样的。
通过战斗获取“血量与元力”的突破，每级只获得10点血量与10点元力，受各自潜力影响，能达到的高度也各不一样。兵之莽募能测试潜力，失嘎塔都达到“上良”的标准，不算太好也不算太差，若是不中途夭折，他们可以升到100级。
胡山雕跟随老板明羽嫣然混荡渭城区域时，获得过不少的战兽肉，元力溢散的缺陷仅针对NPC，玩家只有死亡才会扣除等级与属性。因此，胡山雕在银雾之上保存了不少战兽肉，银雾之上能保持战兽肉的新鲜，胡山雕割了三块指甲大小的肉给“失嘎塔”三人众。
不是胡山雕小气，而是零级侠客只能吃这样量的战兽肉，吃多了反而有害，吃了战兽肉后，失嘎塔就能维持三到六天的巅峰状态。当然，这也是因为他们是零级才能有这么多天，等他们级别提升了，就要加量，不加量的话，指甲大小的战兽内还不够维持一炷香。
相比玩家拥有侠客经验，NPC侠客的命不值钱，因为NPC侠客突破都是在生死间徘徊，但有高手保驾护航的话就安全的多。幢兵每天的训练不是出操而是战斗，只有战斗才能有突破的机会。当然，不可能天天打战兽，那多少幢兵都不够死的。
支珢山外有楚国渭城的“楚渭军”虎视眈眈，内有战兽、凶猛野兽等等袭扰为患，在没有楚渭军威胁时，各个小幢都会清理自己驻区内的野兽。发现战兽踪迹时，必须第一时间逃跑，然后通知总幢，再由总幢决定是否出击或是撤退。
七梯职业进度有“友人5”的要求，但这友人却是有要求的，失嘎塔三人众及乐山村村民、小三幢幢兵，都不符合要求。胡山雕的五个友人必须是“有身份、有地位、有资产”的三有“友人”。
胡山雕培养失嘎塔也不是为了达成“友人5”的进度，他是想凑够人数后试试“兵术”，法术需要不断的使用才能更好的掌握。因此，胡山雕入山第二天的早食后，他就率领7个侠客等级18，3个侠客等级0的十个幢兵，排着列队往“乐山村”西面跑步前进。
在银雾之上，胡山雕也是可以使用物品的，但提示会被屏蔽，物品自含的信息却是能够看到。
若是用鉴定类法术对“圣人脸指甲”进行鉴定，在九州世界或许，不，肯定会惊动圣人，而在银雾之上就没有这种担忧，就算提示被屏蔽，回到九州世界后也仍然可知道，只是延迟罢了。
胡山雕在银雾之上试过对银笔峰的石头“点”了点，却是没有什么反应。在支珢山霭泉岭的“乐山村”内僻静处，同样尝试过，却依然没有反应。胡山雕猜测使用“圣人脸指甲”应该需要一些前置操作，这就需要鉴定后才能得知。
但胡山雕认真琢磨后决定不进行鉴定，不管是哪位圣人，大老爷的关注都是应该避免的。因此，胡山雕暂时将“圣人脸指甲”之事搁置，转而研究“法术：兵”与战技“莽盾”的技术融通。
当侠客学会某种战技后，战技会以“刺青”的方式出现在身体某个部位皮肤表层，“莽盾”的刺青是一面盾，盾上以龙飞凤舞写着一个华夏字“莽”。当需要使用战技时，首先要将体内的元力汇入刺青内，感受到皮肤的“微热”时，代表战技已经准备就绪，何时使用全由自己掌握，不需要担心其它。
侠客战斗时最担心的就是自己战技刺青部位的暴露，这意味着敌人可能攻击这个“点”，从而造成战技中断。但战技刺青出现的部位不以人的意志，是战技自身决定的，而这种决定是有规律的，所以，也不能暴露自己“战技”名称。
否则，经验丰富者可根据“战技”名称分析出它的效果，从而判断它是属于“攻防速”等等的哪一类战技，再根据这一点，侧重攻击身体某几个部位以此试探出战技刺青真正的位置。
胡山雕认为这种战斗试探只会出现在势均力敌的时候，实力有所参差的战斗，高手不需要试探，弱者就算想试探也要先挡下高手的攻击。
收拢纷杂的思绪，胡山雕将自己的元力调动涌入左肩处的刺青，这个位置其实是很危险的，好在他主要是“盾防”，敌人很难绕过盾攻击他的身体。当元力涌入后，左肩锁骨位置就微微发热，胡山雕再将其牵引到玄府，与第八梯梯面上代表“法术：兵”的玄篆融合在一起。
技术：兵之莽募，侠客资质查探与激活，概率百分百。
后军九幢小三幢加上胡山雕，目前是八个人，胡山雕的“兵术”法效上限是十个人，而这上限并不包括胡山雕，所以，胡山雕可以补充三个幢兵。支珢黑巾军招募幢兵的要求是侠客等级15，本地人优先，外地人需要较长时间的审查。
九州之人可以说都具备侠客潜质，但因为侠客需要特殊食物维持实力，这就让绝大多数人却步，因为经济负担不起。侠客激活的年龄是六岁到十六岁，绝大多数侠客都是在十六岁这年激活，以此避免前十年的费用。
支珢山本地人也是如此，但年龄越小激活几率越高，越大几率则越低，所以，十六岁的支珢山少年虽然不少，能激活侠客的却是不多。需要注意的是，幢兵是募兵，亲兵则仆人，象支勒川是可以将一些孤儿进行收养，然后将其培养成侠客，等其成年就可以收为亲兵。
亲兵是家主的财产，没有工资、假期、抚恤金之类的福利，亲兵是军队里的称呼，豪门贵族则称呼“家丁”。
激活侠客需要拜圣，这个圣是“武圣”，武宗就是此圣的宗教名称，但不是所有侠客都信奉“武圣”的。毕竟，武圣只是激活侠客时才有需要，侠客等级什么的，武圣是关照不到的。
“百分百激活岂不是抢救武圣的饭碗？”胡山雕嘀咕道，他的“兵之莽募”省略了“武圣祭祀”环节，直接以消耗他自身元力的代价，激活他人的侠客潜力。
乐山村内满十六岁的少年不算多，但要找到三个还是有的，胡山雕通过“山民户册”找到符合年龄要求的家庭，然后装着闲逛观察这三个家庭。
三个家庭都是普通山民，与所有山民一样都没有自己的田地，种的是支珢山黑巾军的地，但税却是比楚国要低很多，所以，勉强能够温饭，也就不足培养一个侠客。观察完后，胡山雕就随便找了个借口，将其中一个少年带到小三幢驻地的幢楼二层，然后手贴在他的心脏处。
少年显然知道这个举动意味着什么，他的脸顿时涨红，脖子处血管鼓现，山里孩子心志还是坚韧的，除了这些外就没有其余失控的表现。但胡山雕却是沉默的收回手，少年的脸顿时变的青白，嘴唇哆嗦着想说什么却是说不出话来，最后一屁股瘫坐在地。
胡山雕顿时有些不好意思，看把这孩子吓的，赶紧将他拉了起来，“莫慌莫慌，不是没有侠客潜力，而是我有些犹豫”。
少年“卟嗵”就双膝下跪头顶地，“嘎郎普别无它物，唯命一条，请小幢收下。”
“你咋不叫特郎普”，胡山雕吐槽道，他摆了摆手，“我的手段有别于九州常规，你若愿意就先起誓。”
胡山雕认为圣人关注下的世界最大好处就是“誓言有效”，所有人都必须守誓，能解除圣誓的只有圣人。誓言是不分信仰的，不是说你信仰四时圣人就向四时圣人起誓，掌控誓约的圣人只有一个——黄天后土。
说“黄天后土”是一个其实也不对，黄天是男，后土是女，男女同体，男或公或雄起誓时叫黄天圣人，女或母或雌起誓时叫后土圣人。世界上能够逃避誓约的只有一个物种——不阴不阳之物种。
但这一类物种基本上没智商，就算有智商，黄天后土也会第一时间就灭了丫九族，毕竟，这样物种的存在就是打圣人的脸啊！
嘎郎普以“黄天在上”起誓不向任何人透露后，胡山雕消耗300元力激活了他的侠客潜力。嘎郎普感受到一股从未体验过的力量如“泉江”般在自己身体内奔腾，然后，又分化成无数的细流散布在自己周身，他强忍着呼喊，朝胡山雕重重叩了三下头。
以同样的话语，同样的手段，胡山雕将另外两个少年的侠客潜力激活，一个叫“失木桑”，一个叫“塔哈”，胡山雕将这三个实为亲兵虚为幢兵的少年称为“失嘎塔”组合。失嘎塔目前只是激活，所以是侠客0级，NPC与玩家提升侠客等级都是一样的。
通过战斗获取“血量与元力”的突破，每级只获得10点血量与10点元力，受各自潜力影响，能达到的高度也各不一样。兵之莽募能测试潜力，失嘎塔都达到“上良”的标准，不算太好也不算太差，若是不中途夭折，他们可以升到100级。
胡山雕跟随老板明羽嫣然混荡渭城区域时，获得过不少的战兽肉，元力溢散的缺陷仅针对NPC，玩家只有死亡才会扣除等级与属性。因此，胡山雕在银雾之上保存了不少战兽肉，银雾之上能保持战兽肉的新鲜，胡山雕割了三块指甲大小的肉给“失嘎塔”三人众。
不是胡山雕小气，而是零级侠客只能吃这样量的战兽肉，吃多了反而有害，吃了战兽肉后，失嘎塔就能维持三到六天的巅峰状态。当然，这也是因为他们是零级才能有这么多天，等他们级别提升了，就要加量，不加量的话，指甲大小的战兽内还不够维持一炷香。
相比玩家拥有侠客经验，NPC侠客的命不值钱，因为NPC侠客突破都是在生死间徘徊，但有高手保驾护航的话就安全的多。幢兵每天的训练不是出操而是战斗，只有战斗才能有突破的机会。当然，不可能天天打战兽，那多少幢兵都不够死的。
支珢山外有楚国渭城的“楚渭军”虎视眈眈，内有战兽、凶猛野兽等等袭扰为患，在没有楚渭军威胁时，各个小幢都会清理自己驻区内的野兽。发现战兽踪迹时，必须第一时间逃跑，然后通知总幢，再由总幢决定是否出击或是撤退。
七梯职业进度有“友人5”的要求，但这友人却是有要求的，失嘎塔三人众及乐山村村民、小三幢幢兵，都不符合要求。胡山雕的五个友人必须是“有身份、有地位、有资产”的三有“友人”。
胡山雕培养失嘎塔也不是为了达成“友人5”的进度，他是想凑够人数后试试“兵术”，法术需要不断的使用才能更好的掌握。因此，胡山雕入山第二天的早食后，他就率领7个侠客等级18，3个侠客等级0的十个幢兵，排着列队往“乐山村”西面跑步前进。