第1427章 不可告人的秘密
“伊邪那美是真实的存在？你是幻觉吧？”
叶伊不以为然，至少，她必须表现得不以为然。
常盘晴子的脸色很糟糕：“第一次听说伊邪那美是真实的存在的时候，我也以为这是天方夜谭，但是我真的见到了她，在死亡的缝隙里，一次次地见到了她。帮帮我，我不想再被这个魔女摧残了。”
“你到底瞒着什么事情？”
叶伊神色严肃的问着。
关于伊邪那美的传说，其实非常的戏剧性。
世界初生时，大地漂浮在汪洋中，十分不稳定。于是众天神就诏示伊邪那岐命和伊邪那美命去修固国土。
两位大神站在天之浮桥上，将众神赐予的天沼矛(《日本书纪》中叫天之琼矛)探入海中并搅动海水，再将矛提起，从矛尖滴下来的海水凝聚成岛。
岛形成后，伊邪那岐命和伊邪那美命降到岛上，树起天之玉柱，建立起八寻殿。然后，伊邪那岐命向他的妹子说：“我们围着这根天之玉柱走，在相遇的地方结合吧。”
两位大神的第一次结合生下来日本诸岛，生完国土后，伊邪那岐命与伊邪那美命又生诸神。在伊邪那美命死去之前，二神共生岛屿十四(不算水蛭子和淡岛)，生神三十三。
伊邪那美的死亡也非常有戏剧性。在生火神时，伊邪那美命被烧伤，于是卧床不起。不久便因此而病死。伊邪那美命死后，伊邪那岐命非常悲伤，拔出所佩十拳剑，走向他的儿子火之迦具土神。
杀死火神后，伊邪那岐命很想见到他的妻子伊邪那美命，便一直追到黄泉国。
在黄泉国大殿门前，伊邪那美命从殿内开门相迎。伊邪那岐命希望妻子和他一起离开，伊邪那美表示：你没有早些来，我已经吃了黄泉的饭食。不过，既然是你特意来找我，我也愿意回去啊!让我和黄泉的神商量商量。但是在这期间千万不要看我呀。
之后就是一桩意外。
因为妻子迟迟不出来，伊邪那岐命等待得不耐烦了，就取下左发髻上戴着的多齿木梳，折下一个边齿，点起火来到殿里去看。只见伊邪那美命满身蛆虫蠕动，气结喉塞，全身化为大雷到伏雷共八个雷神。
伊邪那岐命看到这种景象大吃一惊，十分害怕，转身便逃。
伊邪那美命羞愤交集，派黄泉鬼女在后面紧紧追赶。伊邪那岐命取下头上的黑发饰，扔到地上。黑发饰上很快长出野葡萄，伊邪那岐命就乘鬼女摘葡萄吃的时候逃脱了。
伊邪那美命又派八雷神追赶上来。伊邪那岐命拔出所佩十拳剑，一边将冲上来的黄泉军砍倒，一边逃跑到黄泉的边界比良坂。
在这里，伊邪那岐命从坂下的桃树上摘下三个桃子，等黄泉军追到时，便将桃子打向他们。看到桃子砸来，黄泉军慌忙逃了回去。
最后，伊邪那美命亲自追来。
伊邪那岐命用千引石堵住黄泉比良坂。他们隔着千引石面对面地站着，发出夫妻决绝的誓言。伊邪那美命说：“我的夫君呵，你既然这样待我，我就在你国每天杀死千人。”
伊邪那岐命说:“我的妻子呵，你如果那样做，我呢，就每天建立一千五百个产房。”
所以世间每天必死千人，每天也必生一千五百人。
但是这个神话中却有两个矛盾的地方。
既然伊邪那美和她的哥哥是日本的众神的父母，为什么他们的来源却是被天神派下？创造她们的天神又是谁？
另外，按照神话的说法，伊邪那美死后去了黄泉之国，而黄泉之国也有黄泉之神的主宰，所以伊邪那美也不能回避死亡……
回味神话，叶伊感觉无尽的自相矛盾。
“你确定你们的神话是真的没有问题吗？”
“什么意思？”
常盘晴子虽然怀疑伊邪那美是个真实的存在，但对天照大神主宰世界的神话却是没有任何怀疑，闻言，难免露出不解的神情。
“神话之初，伊邪那美和哥哥从天而降，创造世界，那么谁是派他们下凡的人？又是谁把神器给了他们？之后，伊邪那美去了黄泉之国，在黄泉之国的故事，怎么那么的酷似希腊神话？难道说——”
“神话本身是想象的产物，神话中有再多的矛盾也不奇怪。”
常盘晴子似乎在强行掩饰。
不过叶伊不介意。
她更在意的是神话的背后又藏了什么不可告人的秘密。
“你刚才说伊邪那美是真实的存在，你曾经见过她？这是怎么回事？还有，天照和伊邪那岐的关系是——”
“天照是伊邪那岐命离开黄泉之国后在筑紫的日向国桔小门的阿坡岐原那里举行袯襫仪式时产生的神，他是父神的长子，日本的主宰者。”
常盘晴子言之凿凿的说着。
“但是你知道这并不是真相。”叶伊说，“如果伊邪那美是真实的存在，伊邪那岐难道不也该是个真实的活人吗？”
“……你不懂，神话的神圣，你根本不懂！”
“我不懂神话，莫非你就懂？一边表示神话中的母神是真实的存在，一边又把父神产生的后代视为贵子，奉为真正的神灵。你的想法真的很荒唐。”
“这不是荒唐的想法，这是见过真实以后不得不做出的决定。”
常盘晴子显然不愿意承认自己对这个世界的认识是错误的。
她坚持着观点，宁死不放手。
叶伊不强迫她承认错误，虽然也不打算成全她的错误。
她只是慢慢的吃着晚餐的烤肉，然后说：“既然如此，我们确实是没法继续合作了。因为我的朋友是个连实话都不敢告诉我的懦夫。”
“我不是懦夫！我只是不希望你们用错误的思维判定我们的神话！这些神话中的故事都是真的！”
“我知道神话没有造假，不过神话中的神既然已经成为人，那为什么同一个神话中的其他神还能做为神灵继续存在？难道不该一视同仁的贬低为人？或是一视同仁的抬高为神灵？”
叶伊不以为然，至少，她必须表现得不以为然。
常盘晴子的脸色很糟糕：“第一次听说伊邪那美是真实的存在的时候，我也以为这是天方夜谭，但是我真的见到了她，在死亡的缝隙里，一次次地见到了她。帮帮我，我不想再被这个魔女摧残了。”
“你到底瞒着什么事情？”
叶伊神色严肃的问着。
关于伊邪那美的传说，其实非常的戏剧性。
世界初生时，大地漂浮在汪洋中，十分不稳定。于是众天神就诏示伊邪那岐命和伊邪那美命去修固国土。
两位大神站在天之浮桥上，将众神赐予的天沼矛(《日本书纪》中叫天之琼矛)探入海中并搅动海水，再将矛提起，从矛尖滴下来的海水凝聚成岛。
岛形成后，伊邪那岐命和伊邪那美命降到岛上，树起天之玉柱，建立起八寻殿。然后，伊邪那岐命向他的妹子说：“我们围着这根天之玉柱走，在相遇的地方结合吧。”
两位大神的第一次结合生下来日本诸岛，生完国土后，伊邪那岐命与伊邪那美命又生诸神。在伊邪那美命死去之前，二神共生岛屿十四(不算水蛭子和淡岛)，生神三十三。
伊邪那美的死亡也非常有戏剧性。在生火神时，伊邪那美命被烧伤，于是卧床不起。不久便因此而病死。伊邪那美命死后，伊邪那岐命非常悲伤，拔出所佩十拳剑，走向他的儿子火之迦具土神。
杀死火神后，伊邪那岐命很想见到他的妻子伊邪那美命，便一直追到黄泉国。
在黄泉国大殿门前，伊邪那美命从殿内开门相迎。伊邪那岐命希望妻子和他一起离开，伊邪那美表示：你没有早些来，我已经吃了黄泉的饭食。不过，既然是你特意来找我，我也愿意回去啊!让我和黄泉的神商量商量。但是在这期间千万不要看我呀。
之后就是一桩意外。
因为妻子迟迟不出来，伊邪那岐命等待得不耐烦了，就取下左发髻上戴着的多齿木梳，折下一个边齿，点起火来到殿里去看。只见伊邪那美命满身蛆虫蠕动，气结喉塞，全身化为大雷到伏雷共八个雷神。
伊邪那岐命看到这种景象大吃一惊，十分害怕，转身便逃。
伊邪那美命羞愤交集，派黄泉鬼女在后面紧紧追赶。伊邪那岐命取下头上的黑发饰，扔到地上。黑发饰上很快长出野葡萄，伊邪那岐命就乘鬼女摘葡萄吃的时候逃脱了。
伊邪那美命又派八雷神追赶上来。伊邪那岐命拔出所佩十拳剑，一边将冲上来的黄泉军砍倒，一边逃跑到黄泉的边界比良坂。
在这里，伊邪那岐命从坂下的桃树上摘下三个桃子，等黄泉军追到时，便将桃子打向他们。看到桃子砸来，黄泉军慌忙逃了回去。
最后，伊邪那美命亲自追来。
伊邪那岐命用千引石堵住黄泉比良坂。他们隔着千引石面对面地站着，发出夫妻决绝的誓言。伊邪那美命说：“我的夫君呵，你既然这样待我，我就在你国每天杀死千人。”
伊邪那岐命说:“我的妻子呵，你如果那样做，我呢，就每天建立一千五百个产房。”
所以世间每天必死千人，每天也必生一千五百人。
但是这个神话中却有两个矛盾的地方。
既然伊邪那美和她的哥哥是日本的众神的父母，为什么他们的来源却是被天神派下？创造她们的天神又是谁？
另外，按照神话的说法，伊邪那美死后去了黄泉之国，而黄泉之国也有黄泉之神的主宰，所以伊邪那美也不能回避死亡……
回味神话，叶伊感觉无尽的自相矛盾。
“你确定你们的神话是真的没有问题吗？”
“什么意思？”
常盘晴子虽然怀疑伊邪那美是个真实的存在，但对天照大神主宰世界的神话却是没有任何怀疑，闻言，难免露出不解的神情。
“神话之初，伊邪那美和哥哥从天而降，创造世界，那么谁是派他们下凡的人？又是谁把神器给了他们？之后，伊邪那美去了黄泉之国，在黄泉之国的故事，怎么那么的酷似希腊神话？难道说——”
“神话本身是想象的产物，神话中有再多的矛盾也不奇怪。”
常盘晴子似乎在强行掩饰。
不过叶伊不介意。
她更在意的是神话的背后又藏了什么不可告人的秘密。
“你刚才说伊邪那美是真实的存在，你曾经见过她？这是怎么回事？还有，天照和伊邪那岐的关系是——”
“天照是伊邪那岐命离开黄泉之国后在筑紫的日向国桔小门的阿坡岐原那里举行袯襫仪式时产生的神，他是父神的长子，日本的主宰者。”
常盘晴子言之凿凿的说着。
“但是你知道这并不是真相。”叶伊说，“如果伊邪那美是真实的存在，伊邪那岐难道不也该是个真实的活人吗？”
“……你不懂，神话的神圣，你根本不懂！”
“我不懂神话，莫非你就懂？一边表示神话中的母神是真实的存在，一边又把父神产生的后代视为贵子，奉为真正的神灵。你的想法真的很荒唐。”
“这不是荒唐的想法，这是见过真实以后不得不做出的决定。”
常盘晴子显然不愿意承认自己对这个世界的认识是错误的。
她坚持着观点，宁死不放手。
叶伊不强迫她承认错误，虽然也不打算成全她的错误。
她只是慢慢的吃着晚餐的烤肉，然后说：“既然如此，我们确实是没法继续合作了。因为我的朋友是个连实话都不敢告诉我的懦夫。”
“我不是懦夫！我只是不希望你们用错误的思维判定我们的神话！这些神话中的故事都是真的！”
“我知道神话没有造假，不过神话中的神既然已经成为人，那为什么同一个神话中的其他神还能做为神灵继续存在？难道不该一视同仁的贬低为人？或是一视同仁的抬高为神灵？”