第七章第三节
邱灵霄的静室中燃了一炉香，金逸刚一进来，就觉得精神一振。
静室中除了这一炉香，只有两个蒲团，别无他物。
金逸在蒲团上盘膝坐下，深深吸了一口气，睁开眼时，双目精光一闪，随后便晶莹玉润，精华内敛。
“果然如此。”邱灵霄微笑着说。
“怎么了？”金逸有些诧异。
邱灵霄捻了捻颌下灰白的胡须，说道：“你前段时间是不是身体有点不适？”
“是啊，”金逸点头，“前几天碰到许处长，他还建议我来请道长指教。”
“后来怎么没有来？”邱灵霄问，“我听展鹏说过，你中了阴阳宗的暗算，他也未必能根治，所以让你找我看一看。”
金逸说：“当时我是有点不舒服，可是后来好像也没什么。”
“中了阴阳宗的七日生死符，不管不顾，还没什么事，”邱灵霄呵呵一笑，“就是我也不敢如此。”
“那会不会有什么后遗症？”听道长这样说，金逸不禁有些惴惴。
“没有后遗症了。”邱灵霄道，“你神识充盈圆满，哪里会有后遗症。”
他说着看看那一炉香：“这是我白云观秘藏的凝神香，对于修道人的神识修炼大有好处。”
按照邱灵霄的解释，一般人未经过神识修炼，闻到这香马上就会昏睡，效果比迷香还要强烈。而修士的体质，则会一边接收香薰，一边自动调息修炼。但是金逸进来后，只是深吸一口气，随后精神大振，便再无任何举动。也就是说，金逸的神识和体质，对于凝神香的需求，只是一息，其后便再无补益。
邱灵霄叹道：“就算是我师兄长春真人，这一炉香也够他调息两个时辰，两个时辰啊！只够你一息之用。”
金逸似懂非懂：“邱道长，我只是练过几年武，从来也没有修炼过，现在这个状况，自己也不知道是怎么回事。”
邱灵霄道：“要么你天赋异禀，要么就是你遭逢奇遇，无论如何，你现在的神识凝练，已经不是我所能了解的程度。”
他说着示意金逸伸手出来：“要是金道友允许，老道可以给你把一把脉，顺便也给道友说说道家修炼的跟脚由来。”
金逸年不过三十，从无修炼传承，居然能得邱灵霄称一声道友，江湖上如果知晓，那不知会惊掉多少人的眼球。
“多谢道长。”金逸根本不懂玄门辈分，邱灵霄叫他道友，他便也坦然承受，一面伸出手来，让邱灵霄把脉。
邱灵霄眯着双眼，左手食指中指搭上金逸右手的脉门，同时开始给金逸讲些玄门掌故。
道家玄门术法传自东华中土七千年前，是人类最早最系统的修炼术。据传说是轩辕氏得自天外符文，也就是传诸后世的《金篆玉函》。
自《金篆玉函》传世，术法修炼一直掌握在隐世的方士手中，又三千年之后，才逐渐出现道家门派，其后门派分支越来越多，各种修炼术法也层出不穷，到了末法时代，在玄门传承后期，《金篆玉函》所传许多内容或散佚湮灭，或分歧巨大，但万变不离其宗，所有术法归根到底依然是《金篆玉函》中所传“五术”，分为：山、医、命、相、卜，又称玄门五术。
道家玄门修士认为，五术修炼有成，小可役神驱鬼、祈福禳灾、祛病救人，大可通达天地、破碎虚空、肉身成圣。
“山”包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分，是修心养性、锻炼身体的秘术；“医”包括：“方剂”、“针灸”、“灵疗”；“相”包括：“人相”、“地相”、“天相”；“命”是以时空关系来判断人的命运的一种方法，包含“占星术”、“干支术”；“卜”派生出的流派最多，结合《金篆玉函》后出现的河图洛书，易书道经，多了许多应用，比如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学。
山、医、相、命、卜同宗同源，且交互运用，又派生出各类术法应用。
说到这里，邱灵霄已搭好了脉，长吁一口气，向金逸道：“我啰嗦这半天，道友烦了吧。”
“道长教诲，我受益匪浅。”金逸忙道。
邱灵霄说的这些，虽然是修炼者的入门常识，但对金逸却真的有用。
“道友如果觉得有用，那我就再多说两句。”邱灵霄似乎有了兴致，“咱们就再说一说五术的运用之妙。”
邱灵霄对于道术的运用，已经到了修道入门者高山仰止的地步，他的解释，对于金逸来说，直如醍醐灌顶一般。
“山”字术，即是玄门的肉身与神识修炼术法。通过食饵、丹法、玄典、技法、符咒等方法来修炼“肉体”与“灵识”，借助于自然，天体、宇宙的能量来改变自身，即道家所说的盗天地、夺造化。
食饵即是利用补药、丹药及日常饮食加强体力，消除隐疾，调理身心。
丹法即是运用道家三元丹法，摄取天地宇宙能量，也就是玄门所说真一之炁，以运化精、气、神，进而增进肉身境界，并使肉身得以承受炼化之神识，由量变到质变，达到脱胎换骨，超凡入圣。
玄典即是以《金篆玉函》及上古典籍为基础，进而凝思、观想，修炼神识，并运用神识。
技法即是以习练各种内外家武术，神识运用术法，打通经脉，炼体塑形，与丹法结合修成肉身不坏，与玄典结合，修成术法神通。
符咒即是神识外附的修炼法术，以神识外附于字、音、符形、器物，并调动天地宇宙的能量，达到辟邪镇煞、趋吉避凶等神通。
“医”字术，是利用方药、针灸、推拿、灵治等方法，以达去疾、疗伤、肉身不坏的一种方术。
其中方药、针灸、推拿都是以丸散膏丹、针穴、带脉、筋肉等外方外力修持肉身的外法门，灵治即利用神识、符咒、内观、心理暗示来调治身心，使肉身得以承载神识，进而获得肉身不坏的内法门。
“命”字术，源于《金篆玉函》和易道术数，衍生出紫微斗数、子平推命、星平会海。
“相”字术，取观其形而知其义之法。相天（星相），相地（风水），相人，进而推演出星相查天地大势、家相观阴阳风水、人相看面手骨相而识人。
“卜”字术，由《金篆玉函》河洛术数推衍而来，包括卜和筮，卜的种类又可分为“易占”及“三式占”（奇门，太乙，六壬，因占卜时常用特制的式盘 。）
易占以易为本，用筮草，其后以签或老旧铜钱，行术数卦象以断凶吉。
奇门修大衍之数，以奇门遁甲为运用，布阵、布局、行罡布斗、施符箓、结印咒，逆乱阴阳时空，窥视天机。
太乙以玄门太乙先天神数为纲，通过十二运卦象之术，推算庙堂命运、气数、往来变化之规律。
六壬以道法六壬大全为运用，以心起卦，占测百事。
邱灵霄的静室中燃了一炉香，金逸刚一进来，就觉得精神一振。
静室中除了这一炉香，只有两个蒲团，别无他物。
金逸在蒲团上盘膝坐下，深深吸了一口气，睁开眼时，双目精光一闪，随后便晶莹玉润，精华内敛。
“果然如此。”邱灵霄微笑着说。
“怎么了？”金逸有些诧异。
邱灵霄捻了捻颌下灰白的胡须，说道：“你前段时间是不是身体有点不适？”
“是啊，”金逸点头，“前几天碰到许处长，他还建议我来请道长指教。”
“后来怎么没有来？”邱灵霄问，“我听展鹏说过，你中了阴阳宗的暗算，他也未必能根治，所以让你找我看一看。”
金逸说：“当时我是有点不舒服，可是后来好像也没什么。”
“中了阴阳宗的七日生死符，不管不顾，还没什么事，”邱灵霄呵呵一笑，“就是我也不敢如此。”
“那会不会有什么后遗症？”听道长这样说，金逸不禁有些惴惴。
“没有后遗症了。”邱灵霄道，“你神识充盈圆满，哪里会有后遗症。”
他说着看看那一炉香：“这是我白云观秘藏的凝神香，对于修道人的神识修炼大有好处。”
按照邱灵霄的解释，一般人未经过神识修炼，闻到这香马上就会昏睡，效果比迷香还要强烈。而修士的体质，则会一边接收香薰，一边自动调息修炼。但是金逸进来后，只是深吸一口气，随后精神大振，便再无任何举动。也就是说，金逸的神识和体质，对于凝神香的需求，只是一息，其后便再无补益。
邱灵霄叹道：“就算是我师兄长春真人，这一炉香也够他调息两个时辰，两个时辰啊！只够你一息之用。”
金逸似懂非懂：“邱道长，我只是练过几年武，从来也没有修炼过，现在这个状况，自己也不知道是怎么回事。”
邱灵霄道：“要么你天赋异禀，要么就是你遭逢奇遇，无论如何，你现在的神识凝练，已经不是我所能了解的程度。”
他说着示意金逸伸手出来：“要是金道友允许，老道可以给你把一把脉，顺便也给道友说说道家修炼的跟脚由来。”
金逸年不过三十，从无修炼传承，居然能得邱灵霄称一声道友，江湖上如果知晓，那不知会惊掉多少人的眼球。
“多谢道长。”金逸根本不懂玄门辈分，邱灵霄叫他道友，他便也坦然承受，一面伸出手来，让邱灵霄把脉。
邱灵霄眯着双眼，左手食指中指搭上金逸右手的脉门，同时开始给金逸讲些玄门掌故。
道家玄门术法传自东华中土七千年前，是人类最早最系统的修炼术。据传说是轩辕氏得自天外符文，也就是传诸后世的《金篆玉函》。
自《金篆玉函》传世，术法修炼一直掌握在隐世的方士手中，又三千年之后，才逐渐出现道家门派，其后门派分支越来越多，各种修炼术法也层出不穷，到了末法时代，在玄门传承后期，《金篆玉函》所传许多内容或散佚湮灭，或分歧巨大，但万变不离其宗，所有术法归根到底依然是《金篆玉函》中所传“五术”，分为：山、医、命、相、卜，又称玄门五术。
道家玄门修士认为，五术修炼有成，小可役神驱鬼、祈福禳灾、祛病救人，大可通达天地、破碎虚空、肉身成圣。
“山”包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分，是修心养性、锻炼身体的秘术；“医”包括：“方剂”、“针灸”、“灵疗”；“相”包括：“人相”、“地相”、“天相”；“命”是以时空关系来判断人的命运的一种方法，包含“占星术”、“干支术”；“卜”派生出的流派最多，结合《金篆玉函》后出现的河图洛书，易书道经，多了许多应用，比如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学。
山、医、相、命、卜同宗同源，且交互运用，又派生出各类术法应用。
说到这里，邱灵霄已搭好了脉，长吁一口气，向金逸道：“我啰嗦这半天，道友烦了吧。”
“道长教诲，我受益匪浅。”金逸忙道。
邱灵霄说的这些，虽然是修炼者的入门常识，但对金逸却真的有用。
“道友如果觉得有用，那我就再多说两句。”邱灵霄似乎有了兴致，“咱们就再说一说五术的运用之妙。”
邱灵霄对于道术的运用，已经到了修道入门者高山仰止的地步，他的解释，对于金逸来说，直如醍醐灌顶一般。
“山”字术，即是玄门的肉身与神识修炼术法。通过食饵、丹法、玄典、技法、符咒等方法来修炼“肉体”与“灵识”，借助于自然，天体、宇宙的能量来改变自身，即道家所说的盗天地、夺造化。
食饵即是利用补药、丹药及日常饮食加强体力，消除隐疾，调理身心。
丹法即是运用道家三元丹法，摄取天地宇宙能量，也就是玄门所说真一之炁，以运化精、气、神，进而增进肉身境界，并使肉身得以承受炼化之神识，由量变到质变，达到脱胎换骨，超凡入圣。
玄典即是以《金篆玉函》及上古典籍为基础，进而凝思、观想，修炼神识，并运用神识。
技法即是以习练各种内外家武术，神识运用术法，打通经脉，炼体塑形，与丹法结合修成肉身不坏，与玄典结合，修成术法神通。
符咒即是神识外附的修炼法术，以神识外附于字、音、符形、器物，并调动天地宇宙的能量，达到辟邪镇煞、趋吉避凶等神通。
“医”字术，是利用方药、针灸、推拿、灵治等方法，以达去疾、疗伤、肉身不坏的一种方术。
其中方药、针灸、推拿都是以丸散膏丹、针穴、带脉、筋肉等外方外力修持肉身的外法门，灵治即利用神识、符咒、内观、心理暗示来调治身心，使肉身得以承载神识，进而获得肉身不坏的内法门。
“命”字术，源于《金篆玉函》和易道术数，衍生出紫微斗数、子平推命、星平会海。
“相”字术，取观其形而知其义之法。相天（星相），相地（风水），相人，进而推演出星相查天地大势、家相观阴阳风水、人相看面手骨相而识人。
“卜”字术，由《金篆玉函》河洛术数推衍而来，包括卜和筮，卜的种类又可分为“易占”及“三式占”（奇门，太乙，六壬，因占卜时常用特制的式盘 。）
易占以易为本，用筮草，其后以签或老旧铜钱，行术数卦象以断凶吉。
奇门修大衍之数，以奇门遁甲为运用，布阵、布局、行罡布斗、施符箓、结印咒，逆乱阴阳时空，窥视天机。
太乙以玄门太乙先天神数为纲，通过十二运卦象之术，推算庙堂命运、气数、往来变化之规律。
六壬以道法六壬大全为运用，以心起卦，占测百事。