夜幕，山庙屯，张大蛮家。
“梁大师，麻烦您老，给我家看看运程，是不是犯了什么凶星、灾星的，这一年，我们一家子，过得实在是提心吊胆……”
一位穿着中山装的老者，戴着老花镜，头发已然如雪般，秃顶，脸上爬满岁月的车辙，沧桑老朽，但是他精神却是极其抖擞，丝毫不因为他苍老的容颜而显得垂暮之年的低迷。
着一双黑布面布鞋，端坐在张大蛮家里的一张凳子上。
他，就是石窠村的大风水先生——梁大先生。死人做道场，堪舆风水，占卜相命，都是这位梁大先生的专长。
村里的人有称他为“梁大先生”或者“梁大师”。
据说，梁大先生通晓茅山法术，相传，在他早些年，与人斗法，可以弹指可破巨石，可以驱策山中的蛇虫野兽。
更有说，农村里死人出殡的时候，通常情况下，是几个大汉抬着棺材出殡，但是，梁大先生有发“飞丧”的法术。
传说，“飞丧”，即出殡的时候，棺材是不用几个大汉抬的，而是像梁大先生这样的术士，骑坐在棺材上，以法术驱策，棺材腾空飞起，飞着出殡，去到墓地。
对于梁大先生的传说，“飞丧”法术，还仅仅是其一。
有一次，梁大先生途径一户农家，长途跋涉，他很是口渴，便向主人家讨要一口水喝。谁知，那女主人非但没有施舍一碗水，还出言不逊。
梁大先生一气之下，以法术将一条蟒蛇驱策盘踞在女主人家里盛水的水缸里，当女主人一打开水缸，吓得半死。
要说这位梁大先生的本事怎么来的，追溯起来，就更为久远，还得从一个传说讲起。
晨曦，雨，淅沥沥，淅沥沥。
石窠村通往东柑村的山路，泥泞湿滑，雨点倾斜打在泥土上，冒起水花。
一辆中巴车停在东柑村的路口，簇拥着披着塑料胶纸戴着斗笠，或者撑着油纸伞，是送行的人。
今天是青石镇中学开学的日子，这一辆中巴车是附近石窠村、东柑村，西柑村唯一一辆运载客车，即便是下雨，几个村的学生以及父母，拥拥挤挤，担着行李，将行李塞满了中巴车的行李箱。
不多一会儿，载客19人的中巴车，已经满满当当，并且，只要有一个角落能够站人，都挤满了人。
说是载客19人，但在这样的偏远乡村，超载是常见的事儿。至少挤进来将近30人。
“坐好、抓稳了，准备开车咯！”司机在驾驶座扯着嗓子喊了一声。
喧闹的车厢内，学生们脸上洋溢着喜悦的笑容，为了即将踏上新的求学路而欣喜。
那些送行的父母，一面照料着孩子，一面挤在车厢里，絮絮叨叨，攀谈起来。
“嘶嘶……”
中巴车吐着烟气，司机关上了门，启动了车子，准备启程。
“司机，麻烦，等一下！”
一个声音叫喊了一声，车窗外，一位学生背着简单的背包，后面跟着帮着提着行李的父亲。
“小蛮！”
挤坐在车厢内的李大海，惊喜的叫了一声，忙着喊，“司机，等一下、等一下，我小蛮来了。”
“杨耀宗，小蛮来了！”李大海难掩心中的喜悦，又是朝着旁边正叽叽喳喳地讲话的杨耀宗喊了一声。
杨耀宗回过神，看向车窗外，司机打开了车门，张小蛮挤进了车厢内，对着车窗外的父亲张大蛮，挥了挥手，“爸，您回去吧，我自个儿去就好了。”
张大蛮点了点头，“嗯”了一声，叮嘱几句：“小蛮，去了学校，要认真读书，不要打架，不要违反学校纪律，记住咯！”
张小蛮咧嘴露出了笑容，此时，没有什么比他能继续上学，更令他兴奋，“老爹，你回去吧，我知道啦！”
张大蛮抖了抖身上的塑料胶纸，将斗笠拨了拨，能够将视线看见张小蛮。
张小蛮挤进车厢内，李大海、杨耀宗两人一拍座位，朝里挤了挤，留出一个屁股的位置，“小蛮，坐！挤挤！”
“李大海、杨耀宗，你俩约好一起去的？”
杨耀宗嘿嘿咧嘴笑道：“是啊，谁叫我们一个村的咧，都是去青石镇中学，这不一起有个伴，也没人敢欺负咱们。老大，你也忒不厚道了，一个假期，找你几次，你都说不读书了，怎么突然想通了？”
李大海也是同样的困惑，看着张小蛮。
张小蛮挤着坐下后，头仰靠在车靠背上，深吸一口气，幽幽地说道：“这人，有时，衰一点，不见得就是黑暗到底，关键的时候，有贵人相助。”
“贵人？”
杨耀宗、李大海两人瞪圆了眼睛，不解。
张小蛮已经陷入了沉思，回想起了昨天夜里。
机缘巧合之下，梁大先生的祖上，将岑王一家寻龙点穴的逸闻讲述与风水大师的弟子，这位弟子得知，这一处真龙穴位，自然是出自他的师父之手。
于是，在梁大先生祖上的带领之下，弟子来到了岑王府邸，一进屋，便是一语道破岑王的风水命数，掐指一算，给岑王占卜了一卦，讲得是头头是道，岑王也是一一应验。
弟子不愧是得到风水大师的真传，无论是风水玄学，占卜相术，堪称一绝。
给岑王算了一卦之后，他不住地摇头，称道，岑王你家祖坟虽然是葬于龙脉，但是美中不足的，不知是何人给你出了这等计策，这悬棺不接地气，子孙势必得不到祖上庇荫，而且啸天洞那一条飞天而出的青藤，已经从这座山牵到另一座上，此乃妖龙，而非真龙，当斩断此青藤。
原来，岑王将祖宗骸骨悬棺葬在啸天洞之后，从山脊长了一根环抱粗的青藤，硬生生地从这座山穿到另外一座山，形成悬空之间的一条藤蔓。远远看去，比之山脊连亘，这一条青藤加上啸天洞，正是飞龙在天的景象。
岑王一听，觉得弟子所言有理，问计于弟子。
弟子沉思片刻，极难为情地说，要解除此厄，也不难。但请岑王答应他两个条件：一是事成之后，他要瞎眼马奴；二是圈里那匹又瘦又脏兮兮的毛驴。
这两个条件对于岑王来说，轻而易举，当然是满口答应。
于是，按照弟子的指示，将啸天洞的悬棺下放，入土为安。
同时，派出兵卒，将那一根青藤斩断。
青藤斩断不打紧，谁知，这一条青藤砍断之后，流出的汁液全是血水，血流成河，染红了凌峰县的河流，足足七七四十九天，才流干殆尽。
可是，当岑王再寻风水大师的弟子，早已不见了踪影。
有人说，当天夜里，弟子将瞎眼的风水大师接出岑王府邸，师徒二人久别重逢，经历此等劫数，抱头痛哭。然后，牵着岑王马厩中的毛驴，师徒二人骑上毛驴。
岂料，平时看上去瘦骨嶙峋、脏兮兮的毛驴一抖身上的毛皮，摇身一变，幻化出一对翅膀，驮着风水大师二人，腾空而起。
原来那匹毛驴远非俗物，而是“龙马”。
而岑王自遵从风水大师弟子的建议，斩断龙脉之后，家道中落，所派出的征战的兵卒，兵败如山倒。
败落之下，岑王摔着残部，逼退进入山，藏匿于深山老林，最后，岑王被兵斩杀于深山之中。
从此，这一座浩渺大山，犹若原始森林，便被称之为“岑王老山。”
风水大师师徒二人为感怀梁大先生祖上相助之恩，留下一卷密宗，全是风水玄学、堪舆相术、法术道法之类的。
梁大先生祖上由此沿袭了风水大师传承的密宗，已然将其精髓学为己用。梁氏一脉，代代相传，皆是风水玄学大师，占卜相命，远近闻名。
一直沿袭传承到了梁大先生这一代，而梁大先生早些年考取秀才，后继承祖上风水玄学、堪舆地理、占卜相命之术。
这便是从岑王和风水大师的传说，到梁氏一脉大风水先生的由来。
虽然这个传说，流落于民间，无从考证，甚至凌峰县的县志都并未记载，但是在民间却是口口相传。
凌峰县城那个山脉之巅，那个石溶洞依旧被称之为“啸天洞”。
或许，当年那个传说，岑王斩断了真正的龙脉，尽管凌峰县一直山清水秀，人杰地灵，但在中国的版图上，倒也称不上风水宝地。
传说终归是传说，只是增添了梁大先生的传奇色彩。
张大蛮自小听着关于梁大先生的那些奇闻轶事，耳濡目染，让他对这位梁大先生充满了敬意，或者说，是梁大先生感到神秘。
譬如那些神乎其技的法术，那些风水宝地的堪舆，那些相命术数的令人叹为观止。
可是，张大蛮从未有机缘亲眼目睹，要是能亲眼见识一下所谓的“飞丧”，比斗法术，那就让人信服了。
“大蛮，今年你啊，辰戌相冲，命理上称之为冲太岁，又有七煞、栏杆等凶星临命，意味着今年是非、伤病缠绕……”梁大先生依照张大蛮的生辰演算，掐指推演。
继而他又开始占卜，焚香设坛，祭坛上摆着祭品，嘴里念念有词，念那些词文，张大蛮是一句都听不懂，但从梁大先生不断变幻着手诀，像是在奉请神明。
在石窠村，像梁大先生一类卜卦问神的“先生”，焚香设坛，凑请神明，都会有很多讲究，都有“软笔”撰写的书本，称之为“科文”或者“科本”，比如奉请神明的，便叫“敕令请神科文”，比如送神的，便叫“敕令送神科本”之类。
除了这些文字记载的科本、科文之外，还有一些符咒，也就是敕令符咒之类。
所以，像梁大先生之类的，多半是传承道教的，此外，道教这些符篆，需配以手诀。
而所谓手诀，就是通过双手十指变化，类似于手影戏那样的变换不同的手指交叉穿插，演绎出不动的手型，就是手诀。
每种手诀的功能效用又是全然不同的，例如：辟邪手诀，不言而喻，夜晚出门，经过类似于墓地等阴暗之地，为了镇压那些邪魅靠近，手捏辟邪手诀，妖邪鬼祟都是不敢靠近。
但是，梁大先生之流，又不完全是道教流派，又要充当佛教角色，譬如，人死后，需要超度诵念经文。
这时候，但凡需要诵念经文超度的“先生”，先是沐浴斋戒，焚香设坛，跪拜在祭坛之下，手持敲木鱼的小木槌，一边诵念经文，一边敲木鱼。
不过，没有像佛教和尚诵念经文有佛珠，但诵念经文需要计数，他们一律以一些简易的计数方法，比如：用玉米粒，或者取一截竹篾，诵念完一遍，便折断一截，这种类似原始部落结绳计数的方式。
在农村里，人死后，请“先生”超度，都是要诵念经文的，如果死者，是男性，则诵念《金刚经》；如果死者，是女性，则诵念《血盆经》。
《血盆经》，即《目连正教血盆经》的简称。又名《女人血盆经》。
旧时在民间流传甚广，相传谓妇女生育过多，会触污神佛，死后下地狱，将在血盆池中受苦。若生前延僧诵此经，则可消灾受福。
这大概是对女性死者，超度之人诵念《血盆经》比较好的解释，至于男性死者，为何诵念《金刚经》，倒也不得而知。
但都是作为一种超度方式，愿死者死后往生极乐。
因此说，要说梁大先生之流“术士”，又绝非纯粹的道教传承，也不是纯粹的佛教传承。
只是，在如此偏僻的穷乡僻壤山村里，存在于这样的一种传统，并且是延续了很长、很长的历史。
究竟有多长的历史，就不得而知，至少张小蛮是不得而知。
不过，张小蛮对梁大先生这样的大风水先生，又是充满了好奇，自他来到家里，他就寸步不离，一直围在梁大先生的身旁，目不转睛的盯着梁大先生设下祭坛，焚香祷告。
可能这一次，是他最为近距离地看梁大先生“作法”，虽然有些封建迷信的味道，但他仍旧是对农村一些封建迷信感到好奇与解释不清。
“梁大师，麻烦您老，给我家看看运程，是不是犯了什么凶星、灾星的，这一年，我们一家子，过得实在是提心吊胆……”
一位穿着中山装的老者，戴着老花镜，头发已然如雪般，秃顶，脸上爬满岁月的车辙，沧桑老朽，但是他精神却是极其抖擞，丝毫不因为他苍老的容颜而显得垂暮之年的低迷。
着一双黑布面布鞋，端坐在张大蛮家里的一张凳子上。
他，就是石窠村的大风水先生——梁大先生。死人做道场，堪舆风水，占卜相命，都是这位梁大先生的专长。
村里的人有称他为“梁大先生”或者“梁大师”。
据说，梁大先生通晓茅山法术，相传，在他早些年，与人斗法，可以弹指可破巨石，可以驱策山中的蛇虫野兽。
更有说，农村里死人出殡的时候，通常情况下，是几个大汉抬着棺材出殡，但是，梁大先生有发“飞丧”的法术。
传说，“飞丧”，即出殡的时候，棺材是不用几个大汉抬的，而是像梁大先生这样的术士，骑坐在棺材上，以法术驱策，棺材腾空飞起，飞着出殡，去到墓地。
对于梁大先生的传说，“飞丧”法术，还仅仅是其一。
有一次，梁大先生途径一户农家，长途跋涉，他很是口渴，便向主人家讨要一口水喝。谁知，那女主人非但没有施舍一碗水，还出言不逊。
梁大先生一气之下，以法术将一条蟒蛇驱策盘踞在女主人家里盛水的水缸里，当女主人一打开水缸，吓得半死。
要说这位梁大先生的本事怎么来的，追溯起来，就更为久远，还得从一个传说讲起。
晨曦，雨，淅沥沥，淅沥沥。
石窠村通往东柑村的山路，泥泞湿滑，雨点倾斜打在泥土上，冒起水花。
一辆中巴车停在东柑村的路口，簇拥着披着塑料胶纸戴着斗笠，或者撑着油纸伞，是送行的人。
今天是青石镇中学开学的日子，这一辆中巴车是附近石窠村、东柑村，西柑村唯一一辆运载客车，即便是下雨，几个村的学生以及父母，拥拥挤挤，担着行李，将行李塞满了中巴车的行李箱。
不多一会儿，载客19人的中巴车，已经满满当当，并且，只要有一个角落能够站人，都挤满了人。
说是载客19人，但在这样的偏远乡村，超载是常见的事儿。至少挤进来将近30人。
“坐好、抓稳了，准备开车咯！”司机在驾驶座扯着嗓子喊了一声。
喧闹的车厢内，学生们脸上洋溢着喜悦的笑容，为了即将踏上新的求学路而欣喜。
那些送行的父母，一面照料着孩子，一面挤在车厢里，絮絮叨叨，攀谈起来。
“嘶嘶……”
中巴车吐着烟气，司机关上了门，启动了车子，准备启程。
“司机，麻烦，等一下！”
一个声音叫喊了一声，车窗外，一位学生背着简单的背包，后面跟着帮着提着行李的父亲。
“小蛮！”
挤坐在车厢内的李大海，惊喜的叫了一声，忙着喊，“司机，等一下、等一下，我小蛮来了。”
“杨耀宗，小蛮来了！”李大海难掩心中的喜悦，又是朝着旁边正叽叽喳喳地讲话的杨耀宗喊了一声。
杨耀宗回过神，看向车窗外，司机打开了车门，张小蛮挤进了车厢内，对着车窗外的父亲张大蛮，挥了挥手，“爸，您回去吧，我自个儿去就好了。”
张大蛮点了点头，“嗯”了一声，叮嘱几句：“小蛮，去了学校，要认真读书，不要打架，不要违反学校纪律，记住咯！”
张小蛮咧嘴露出了笑容，此时，没有什么比他能继续上学，更令他兴奋，“老爹，你回去吧，我知道啦！”
张大蛮抖了抖身上的塑料胶纸，将斗笠拨了拨，能够将视线看见张小蛮。
张小蛮挤进车厢内，李大海、杨耀宗两人一拍座位，朝里挤了挤，留出一个屁股的位置，“小蛮，坐！挤挤！”
“李大海、杨耀宗，你俩约好一起去的？”
杨耀宗嘿嘿咧嘴笑道：“是啊，谁叫我们一个村的咧，都是去青石镇中学，这不一起有个伴，也没人敢欺负咱们。老大，你也忒不厚道了，一个假期，找你几次，你都说不读书了，怎么突然想通了？”
李大海也是同样的困惑，看着张小蛮。
张小蛮挤着坐下后，头仰靠在车靠背上，深吸一口气，幽幽地说道：“这人，有时，衰一点，不见得就是黑暗到底，关键的时候，有贵人相助。”
“贵人？”
杨耀宗、李大海两人瞪圆了眼睛，不解。
张小蛮已经陷入了沉思，回想起了昨天夜里。
机缘巧合之下，梁大先生的祖上，将岑王一家寻龙点穴的逸闻讲述与风水大师的弟子，这位弟子得知，这一处真龙穴位，自然是出自他的师父之手。
于是，在梁大先生祖上的带领之下，弟子来到了岑王府邸，一进屋，便是一语道破岑王的风水命数，掐指一算，给岑王占卜了一卦，讲得是头头是道，岑王也是一一应验。
弟子不愧是得到风水大师的真传，无论是风水玄学，占卜相术，堪称一绝。
给岑王算了一卦之后，他不住地摇头，称道，岑王你家祖坟虽然是葬于龙脉，但是美中不足的，不知是何人给你出了这等计策，这悬棺不接地气，子孙势必得不到祖上庇荫，而且啸天洞那一条飞天而出的青藤，已经从这座山牵到另一座上，此乃妖龙，而非真龙，当斩断此青藤。
原来，岑王将祖宗骸骨悬棺葬在啸天洞之后，从山脊长了一根环抱粗的青藤，硬生生地从这座山穿到另外一座山，形成悬空之间的一条藤蔓。远远看去，比之山脊连亘，这一条青藤加上啸天洞，正是飞龙在天的景象。
岑王一听，觉得弟子所言有理，问计于弟子。
弟子沉思片刻，极难为情地说，要解除此厄，也不难。但请岑王答应他两个条件：一是事成之后，他要瞎眼马奴；二是圈里那匹又瘦又脏兮兮的毛驴。
这两个条件对于岑王来说，轻而易举，当然是满口答应。
于是，按照弟子的指示，将啸天洞的悬棺下放，入土为安。
同时，派出兵卒，将那一根青藤斩断。
青藤斩断不打紧，谁知，这一条青藤砍断之后，流出的汁液全是血水，血流成河，染红了凌峰县的河流，足足七七四十九天，才流干殆尽。
可是，当岑王再寻风水大师的弟子，早已不见了踪影。
有人说，当天夜里，弟子将瞎眼的风水大师接出岑王府邸，师徒二人久别重逢，经历此等劫数，抱头痛哭。然后，牵着岑王马厩中的毛驴，师徒二人骑上毛驴。
岂料，平时看上去瘦骨嶙峋、脏兮兮的毛驴一抖身上的毛皮，摇身一变，幻化出一对翅膀，驮着风水大师二人，腾空而起。
原来那匹毛驴远非俗物，而是“龙马”。
而岑王自遵从风水大师弟子的建议，斩断龙脉之后，家道中落，所派出的征战的兵卒，兵败如山倒。
败落之下，岑王摔着残部，逼退进入山，藏匿于深山老林，最后，岑王被兵斩杀于深山之中。
从此，这一座浩渺大山，犹若原始森林，便被称之为“岑王老山。”
风水大师师徒二人为感怀梁大先生祖上相助之恩，留下一卷密宗，全是风水玄学、堪舆相术、法术道法之类的。
梁大先生祖上由此沿袭了风水大师传承的密宗，已然将其精髓学为己用。梁氏一脉，代代相传，皆是风水玄学大师，占卜相命，远近闻名。
一直沿袭传承到了梁大先生这一代，而梁大先生早些年考取秀才，后继承祖上风水玄学、堪舆地理、占卜相命之术。
这便是从岑王和风水大师的传说，到梁氏一脉大风水先生的由来。
虽然这个传说，流落于民间，无从考证，甚至凌峰县的县志都并未记载，但是在民间却是口口相传。
凌峰县城那个山脉之巅，那个石溶洞依旧被称之为“啸天洞”。
或许，当年那个传说，岑王斩断了真正的龙脉，尽管凌峰县一直山清水秀，人杰地灵，但在中国的版图上，倒也称不上风水宝地。
传说终归是传说，只是增添了梁大先生的传奇色彩。
张大蛮自小听着关于梁大先生的那些奇闻轶事，耳濡目染，让他对这位梁大先生充满了敬意，或者说，是梁大先生感到神秘。
譬如那些神乎其技的法术，那些风水宝地的堪舆，那些相命术数的令人叹为观止。
可是，张大蛮从未有机缘亲眼目睹，要是能亲眼见识一下所谓的“飞丧”，比斗法术，那就让人信服了。
“大蛮，今年你啊，辰戌相冲，命理上称之为冲太岁，又有七煞、栏杆等凶星临命，意味着今年是非、伤病缠绕……”梁大先生依照张大蛮的生辰演算，掐指推演。
继而他又开始占卜，焚香设坛，祭坛上摆着祭品，嘴里念念有词，念那些词文，张大蛮是一句都听不懂，但从梁大先生不断变幻着手诀，像是在奉请神明。
在石窠村，像梁大先生一类卜卦问神的“先生”，焚香设坛，凑请神明，都会有很多讲究，都有“软笔”撰写的书本，称之为“科文”或者“科本”，比如奉请神明的，便叫“敕令请神科文”，比如送神的，便叫“敕令送神科本”之类。
除了这些文字记载的科本、科文之外，还有一些符咒，也就是敕令符咒之类。
所以，像梁大先生之类的，多半是传承道教的，此外，道教这些符篆，需配以手诀。
而所谓手诀，就是通过双手十指变化，类似于手影戏那样的变换不同的手指交叉穿插，演绎出不动的手型，就是手诀。
每种手诀的功能效用又是全然不同的，例如：辟邪手诀，不言而喻，夜晚出门，经过类似于墓地等阴暗之地，为了镇压那些邪魅靠近，手捏辟邪手诀，妖邪鬼祟都是不敢靠近。
但是，梁大先生之流，又不完全是道教流派，又要充当佛教角色，譬如，人死后，需要超度诵念经文。
这时候，但凡需要诵念经文超度的“先生”，先是沐浴斋戒，焚香设坛，跪拜在祭坛之下，手持敲木鱼的小木槌，一边诵念经文，一边敲木鱼。
不过，没有像佛教和尚诵念经文有佛珠，但诵念经文需要计数，他们一律以一些简易的计数方法，比如：用玉米粒，或者取一截竹篾，诵念完一遍，便折断一截，这种类似原始部落结绳计数的方式。
在农村里，人死后，请“先生”超度，都是要诵念经文的，如果死者，是男性，则诵念《金刚经》；如果死者，是女性，则诵念《血盆经》。
《血盆经》，即《目连正教血盆经》的简称。又名《女人血盆经》。
旧时在民间流传甚广，相传谓妇女生育过多，会触污神佛，死后下地狱，将在血盆池中受苦。若生前延僧诵此经，则可消灾受福。
这大概是对女性死者，超度之人诵念《血盆经》比较好的解释，至于男性死者，为何诵念《金刚经》，倒也不得而知。
但都是作为一种超度方式，愿死者死后往生极乐。
因此说，要说梁大先生之流“术士”，又绝非纯粹的道教传承，也不是纯粹的佛教传承。
只是，在如此偏僻的穷乡僻壤山村里，存在于这样的一种传统，并且是延续了很长、很长的历史。
究竟有多长的历史，就不得而知，至少张小蛮是不得而知。
不过，张小蛮对梁大先生这样的大风水先生，又是充满了好奇，自他来到家里，他就寸步不离，一直围在梁大先生的身旁，目不转睛的盯着梁大先生设下祭坛，焚香祷告。
可能这一次，是他最为近距离地看梁大先生“作法”，虽然有些封建迷信的味道，但他仍旧是对农村一些封建迷信感到好奇与解释不清。