在几千年的历史中,女性一直扮演着一种微妙的角色,她们与男人不同,没有所谓的“正史”,却又在无形当中将历史连缀起来。

    在政治上,她们难以拥有自己的话语权,却又被卷入到政治的漩涡中。

    一旦有女性在男人的舞台上得到演出机会,为了保全自己,变得比男人更残酷,追求权力,也留下了万世恶名。

    由于古代男尊女卑的思想根深蒂固,总是觉得如果女性当权,就是乾坤倒置,就会不分长幼尊卑,这种思想在后人看来让人极为恐惧,但也绝不是毫无根由的。

    东土古代还是一个男权的社会,女子天生的生理限制了她们从政当权的可能。

    十月怀胎,女子的分娩注定了她们必然有一段虚弱时期,而且会离开政治中心几个月,在权力角逐风波云涌瞬息万变的时候,离开政治中心几个月,甚至因为产子自己虚弱,这是不可想象的。

    可以想象一下,如果一个皇帝生病,有几个月连续无法处理朝政会如何,国家可能动乱,皇子估计也有异心。

    所以那些死了丈夫之后,才登上权力的宝座的女皇们,在掌控权力后,成功的也只有没有产子的那几位。

    就连现在国家放开二胎,也要考虑女性生小孩对工作就业的影响,普通岗位尚且如此,何况当权。

    女性与男性天然的生理结构不同,也使得在看待问题上存在很大的差异。

    说白了,男性使用理性思维看待问题,而女性是用感性思维去看问题,这就导致在很多事情上,女性的处理方式往往不够理智,因为女性通常是讲感情的。

    在这一点上,古代的女性和今天的女同胞们几乎是一模一样。

    女性长期受到不公平待遇,并不能仅用女性权利、主体意识的泯灭来解释,其更深层次的影响,来源于自古以来的封建伦理观念束缚着我们的思想。

    再因儒家思想是东土封建社会的思想基石,故传统女教一向以贯彻儒家宗法的伦理观念为宗旨,“乾坤正位”便成为规范男女的理论基础。

    历史上掌权的女性,为何都会大面积的杀害大臣,甚至皇亲国戚呢?

    究其原因,还是因为父系社会对女性的贬低,造成了女性当权者相对男性来说,遭到的反对和抵抗更加的强烈,这就造成了,女性掌权者要有超越男性帝王的手段和铁石心肠,否则一旦放过一个威胁,那必将对其统治造成非常大的威胁。

    这所有的一切,都不是高宗能够掌控的,因为他身体状况,很长时间内一直都需要依靠武后来打点朝政。

    因而今日在李之面前,他流露出了对自己无能为力的悲哀蹉叹。

    不仅以其诗歌创作实绩,而且通过选用人才、品评诗文等文学活动倡导并转移了一代文风, 成为中宗文坛的标志者和引领者。  对于此时状态下的高宗,李之一时间不知如何劝解,只能注以一缕真元,来压制住他心头剧烈心理波动。

    好在太平公主及时返了回来,女人家性格上的细腻,第一时间就察觉到父亲的情绪低落,赶忙上前禀报武后关于祭祀黄帝陵的答复。

    “母亲那里很赞同阿耶的决定,当场就招来上官婉儿拟定宣诏!”

    太平公主所言很快就让高宗平静了很多,尤其是望见自己女儿眼里关切的目光,心情一下子就好了很多。

    上官婉儿是武后身边红人之一,有一人自然是太平公主。

    上官婉儿掌管宫中制诰多年,时称内舍人,舍人一般是指古代的文化先驱者,学问家,能将古代经传中难懂的同义词和各种名物,分别归类,逐一解释之人。

    也就是特指一般人阅读起来仍感艰深难懂,不易理解的重要词书,有能力为该书作注者。

    “古所未训之经,其通贯百家,学究无人”就是内舍人的最典型描绘,可见小小年纪的上官婉儿,具有怎样的才气。

    她以一介女流,影响一代文风,才华诗文不让须眉男子,不仅以其诗歌创作实绩,而且通过选用人才、品评诗文等文学活动倡导并转移了一代文风,后来更成为中宗时期文坛的标志者和引领者。

    即使她目前尚不足以享有日后盛名,但对这位近在咫尺的女才人,高宗也是知晓其名的:“上官婉儿?此女懿淑天资,贤明神助,年少即已成名,你母后倒是一直重看与她。”

    太平也予以肯定答复:“古者有女史记功书过,复有女尚书决事言阀,婉儿两朝兼美,博涉经史,精研文笔,才思艳艳,笔气舒爽,颇有名士之风!”

    她因一直待在武后身边长大,故与年龄相仿的上官婉儿小时便熟识。

    而高宗对其有印象的来处,则是因祖父上官仪曾替他起草将废武则天的诏书,并因此被武后所杀,那时候的上官婉儿才刚出生。

    随后太平便讲起李显带去的偌大地形图,并特指武后神情相当愉悦,一部分来自于李显的刻意取悦,一部分同样因奢华地形图带给她的种种探究兴致。

    武则天能够得到两代帝王的恩宠,自然有其兼涉文史,颇有诗才的一方面,其仿王羲之行书书写而成的《垂拱集》共一百卷,不仅记叙她如何从一个才女到昭仪,后到皇后,最后当上皇帝的过程,是她宫廷生活的日记,也有她治国的经验总结。

    武则天临终时,曾嘱李显,要把她的《垂拱集》作为陪葬品,同她一起埋入乾陵中。

    但可惜其亲著百卷《垂拱集》、十卷《金轮集》一并随她葬入乾陵,包括上官婉儿的大部分手迹,均只出现在后世史书记载当中,无一人曾亲眼目睹。

    不过当时的文学侍臣周茂思、范履冰等都曾参与编纂,百卷《垂拱集》也有部分内容流于世间。

    武则天死后与唐高宗李治合葬于乾陵,乾陵采用“因山为陵”的建造方式,陵区仿京师长安城建制。

    除主墓外,乾陵还有十七个小型陪葬墓,葬有其他皇室成员与功臣,是唐十八陵中主墓保存最完好的一个,也是唐陵中唯一一座没有被盗的陵墓。

    毫无疑问,里面肯定有不少珍贵字画、书籍保存在墓室里,打开乾陵,说不定武则天的《垂拱集》可重见天日,武后的画像,上官婉儿的手迹,一样会请来石破天惊!

    李之是有机会见识到其真面目的,实际上他也的确对传说中的武则天亲自书写的、历史上久负盛名却一直未见真容的天下奇书充满了好奇心。

    问题感到此处,高宗同样兴趣浓浓,很详细的打听武后对于地形图的见解,再加上之前李显的部分品鉴之辞,让李之很是惊讶这一家两代人精深的鉴宝见地。

    看到高宗重复心情绝佳状态,李之也不敢再与他谈及深层政事,故而不时针对武则天及上官婉儿的诗作,提出自己的问题。

    无论高宗还是太平,除身份之外同样在诗文上有极高的造诣,李之一些话题也算是契合二者所共同的兴趣爱好,果然交谈氛围一直处于轻松惬意当中。

    上官婉儿后世遗存不多的诗作中,就因大部分作品被武则天当做孤品自己收藏了,武则天惜其文才乃天下人尽知的事情,所以才会被后世人认定上官婉儿的绝大部分手迹,就藏于乾陵之内。

    直到李显返回来,三人依旧交谈的兴高采烈,加上今日的李显受到高宗、武后两方面的赞扬,也是心中喜悦。

    在有心人刻意烘托之下,高宗当天度过了近些年少有的一次开心的晚宴,李之三人一直陪伴在侧,一直到高宗面显疲态。

    李之是独自离开的皇宫,太平与她兄长则是留在高宗寝宫很久。

    他回到忠义王府,神情就很快地寂落下来,夫人们问起,他才说出对高宗的难言怜悯痛惜,引来夫人们也是一阵唏嘘感叹。

    好在家里多出来一位小文琪,她可是所有人的开心果,所以等情绪稍平,李之再一次召集身边人,进入朝元秘境。

    近段时间,晚间在适合的环境下返回秘境修炼或休息已成惯例,更在于老祖宗每日里必要与文琪待上一段时间。

    面对老人家不多的喜好,李之与夫人们可不人剥夺她的乐趣。

    第二日经过了一上午在店里的忙碌,午后时分,李之找了个借口出得城外,来至与上官婉儿的秘密居住处。

    昨日李之的到来并不是秘密,上官婉儿自然会想到尽快来此密会爱郎。

    二人相见自是先有一番水深火热,然后才是交流之时。

    谈及昨日里想到的上官婉儿的大部分诗作,也正如李之所猜测,果然被武则天收藏了起来。

    目前媚儿取代了上官婉儿大部分时间的宫内出现,包括白天时候的武后身边随侍工作。

    因此婉儿的真身才有机会前来与李之约会,被李之担忧的问及替身媚儿会不会因自己脾性问题,招惹甚至触怒到武后。上官婉儿笑道:

    “媚儿姐能够替代于我就会是全方位的,甚至包括我的个人性格特点、癖好以及习惯动作、兴趣爱好,因为这些年她就是存活在我的气息血脉里,化作分身也是一种完美的复制!”

    “这么说在她替你出现的时候,并不会暴露出狐妖的一丝一毫?”李之仍旧担心地道。

    上官婉儿给予肯定回答:

    “正文哥哥,你还是有些不了解妖修被天劫打下凡尘,入俗世重新修炼的含义!媚儿姐的野狐妖性,并非简单的人世磨砺,而是需要历经尘世淫祭洗脱妖气之妖兽心灵。她是应天劫后的劫数指使,寻求一种最终洁净礼的凝结过程,所以临时替代于我之时,不容许将我本身固有精神乃至灵魂印记抹除。换句话理解就是,她代我现身之际,是一个真实的我,包括文采、尊卑心理、处世方式等等,至于淫祭洗脱妖气的方式,则是天黑之后的妖兽性情显露,目前她与太子李显之间的苟通,才属于她自己的那部分妖性!”

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