“我没有具体考证过，现代考证认为，此经成书于春秋时期，一举奠定了医理论的基石。不过《黄帝内经》一书成书的年代及过程多有争议，存在着许多令人不解之处。此《黄帝内经》明白阐述了天人之间的关系，创藏象学说尤其是重于针道。《黄帝内经》理论指导了几千年的医实践，至今不但仍然适用，而且尤有深奥待解之处。”
对于医奇经《黄帝内经》，之前诸多典籍竟未见有关于其经支言片语的记述，好似凭空突然冒出来一般。因为它所阐述的理论已远远超出那个时代人类的智慧和思维，脉络一说更是连今天的“科学”都无从解释，它所具有的独特的完整的理论模式，应当不是那些专家说的集什么众家之言的产物。《黄帝内经》如何成书，何人所著？这些是一个迷。
在戒指界得到医传承记忆的祁景焘有理由认为，《黄帝内经》是一部天外来书。这部经书，巧妙的借用华人先祖黄帝之名，采用黄帝与岐伯一问一答的形式向人传经授道，只要人有人接受了、学习了，就能存。
后众多医家以此经为理论基础，逐渐完善了各大医科的理论体系，诸多学派及学说涌现，最终形成了医学之道百花争艳的局面，形成了独特的医药化。
传医先传道，这条路必须坚持下去。
祁景焘很享受滇体育训练基地这种忙碌而又有序的生活，许多医经典，经过对学员们的讲解和讨论，自己也在进步和提高，教学相长嘛。
祁景焘刚刚告诫过张伟，自己的药材不是大风吹来的，可自己也没说是戒指界在供应药材呀！这才答应夏雨可以在保证价格不下降的前提下无限量供应“养颜美容丹”和“美白护肤膏”，也才刚答应张伟可以大量收治退役运动员。
可是，天有不测风云，晚上回戒指界督促炼制丹药时，祁景焘得到一个很不好的消息——他要求大量配制的“养颜美容丹”和“美白护肤膏”即将面临源材料短缺而停产。
这对于正准备发动群众大干一场的祁景焘而言，是一个要老命的消息。堪比勇士都已经决定要舍身炸雕堡，可口号喊完了，战友们被他的英雄壮举感染，也高呼为他报仇的口号，鼓足勇气准备冲锋了，他娘的这时候才发现，那个破炸药包里装的不是炸药而是石炭，这叫人如何面对众人嘛，没脸面了！
从负责炼制丹药的影子替身药王哪里了解清楚药材培育状况之后，祁景焘不禁哭笑不得，有些无赖地质问道：“你不是自称药王吗？药王老大，到底差的是哪几味药？戒指界内物种生生不息，生长旺盛，怎么会单单有那么几味主药出现差缺呢？”
药王一脸为难地说道：“老大，戒指界是药材基地不假，可这戒指界开发时间才一年多，哪些作为药铺培育基地，并且使用无根之水浇灌的地方不过一万平方公里，这么点面积，怎么可能源源不断无限量供应你需要的药材？”
药王是祁景焘留在戒指界的影子替身之一，为了避免苏敏等人进入戒指界发生什么误会，留在戒指界这些影子替身都用不同身份和形象存在，算是戒指界的原始土著居民了。
被药王质问，祁景焘老脸一红，不过想到可以使用无根之水浇灌药材、促进药材生长又安心了，按照地球沙漠分布比例估算一下，理所当然的问道：“戒指界的陆地面积快超过一千万平方公里了，引进的沙漠药材种苗也不少，按理说沙漠药材的出产不会那么少吧？”
药王不咸不淡地说道：“老大，作为戒指界之主，你还没有好好巡视过戒指界内部情况吧？你可能还不知道，这戒指界就是现实界地球的另一个影像，理论上能够容纳适合地球生长的万千物种。可是，你也知道，戒指界里面没有任何原生物种，需要不断从现实界移植、引进物种资源。沙漠物种特殊，你从来没去过沙漠地区，沙漠物种自然就无从大规模进行补充，也就无从大规模产出了。再说了，戒指界是按照远古时期地球影像成型，里面沙漠环境很少，目前显露出来的沙漠也就几百平方公里而已，这么点面积能产出多少合格药材？”
“远古时代沙漠面积很小吗？”一听戒指界是远古时期，祁景焘持保留意见，现实界里面的沙漠在地球上占了多大面积，看看地图就知道了。要是戒指界的地球环境是远古时期的地球地球环境，那就更好了，不过，沙漠也不少今天才有吧？
“主人先生，你自己去查查华夏远古神话传说，里面可是很少见到有关沙漠的场景描述及其故事的，伏羲女娲的故事里没有沙漠吧，炎帝与黄帝的长期战争没有沙漠吧，共工与颛顼的战斗也没有沙漠吧？”药王微微一笑，证据太多了，信手拈来。
“药王，这远古神话故事能相信吗？”祁景焘也露出八颗牙齿笑了笑，想用神话作证据？小样。
“老大，全界各民族都在考证他们民族自己的史诗，史诗是什么？就是传说，就是神话。我们华夏民族有记载的历史比这上现存的任何一个民族都要悠久和系统，在没有字的时代，更远古的诗史不就演变成神话传说了吗？”药王对这个不良老大很是无奈，这小子，你自己对个普通人而言，不就是个活生生的传说和神话吗？
“药王，有这种说法吗？”祁景焘可不容易被自己的影子替身之一说服。
“老大，怎么没有，现在所谓的主流社会，那些西方人在这方面不知道有多重视呢。就说个最客观的神话故事——大禹治水的故事你应该知道吧，你有时间去考证一下，或是去查查界上各个地区和有点历史的民族，这些民族的那些个神话、史诗、创纪和救主方面的故事，就知道人类历史上大禹时代是不是发生过大洪水的灾难了。”药王笑咪咪的对着祁景焘，太远的你不信，就说点近期的。
“药王，你知道就是我知道，你先给我说说不就得了。”祁景焘懒得自己去考证了，想着坐享其成，这种事知道了也就是了，何必花太多心思在上面呢？
“老大，华夏主体民族汉族有大禹治水的记载，历朝历代也有献记载：《淮南子．览冥训》曰：‘往古之时，四极废，九州岛岛裂，天不兼覆，地不周载，火蛐炎而不灭，水浩洋而不息。’；洪兴注曰：‘凡洪水渊薮自三百仞以上。’；《尚书．尧典》记载说：‘汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。’；《山海经．海内经》记载说：‘洪水滔天。’鲧窃帝之息壤以湮洪水。’；《孟子．滕公》记载说：‘当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。当尧之时，水逆行，泛滥于国。蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营穴。’怎么样，够详实了吧？”
“药王，我国老祖宗以载道，着实记录了不少。这我信了，其他民族有记载吗？”祁景焘好似在进行自我辩论，这也是他和自己那些影子替身之间的一种交流方式。
“老大，关于大洪水的发生，不但能在神话传说找到大量的证据，而且可以在古字找到有力的佐证。在甲骨，‘昔’字写成‘
’，下面的三条曲线代表水，上面圆圈间有一点的图形代表太阳，在太阳底下到处都是大洪水，看不见高山，也看不见平地，可见当时的洪水有多大。这个字的意思是：从前曾经有过大洪水泛滥的日子，大家不要忘记了。”
对于医奇经《黄帝内经》，之前诸多典籍竟未见有关于其经支言片语的记述，好似凭空突然冒出来一般。因为它所阐述的理论已远远超出那个时代人类的智慧和思维，脉络一说更是连今天的“科学”都无从解释，它所具有的独特的完整的理论模式，应当不是那些专家说的集什么众家之言的产物。《黄帝内经》如何成书，何人所著？这些是一个迷。
在戒指界得到医传承记忆的祁景焘有理由认为，《黄帝内经》是一部天外来书。这部经书，巧妙的借用华人先祖黄帝之名，采用黄帝与岐伯一问一答的形式向人传经授道，只要人有人接受了、学习了，就能存。
后众多医家以此经为理论基础，逐渐完善了各大医科的理论体系，诸多学派及学说涌现，最终形成了医学之道百花争艳的局面，形成了独特的医药化。
传医先传道，这条路必须坚持下去。
祁景焘很享受滇体育训练基地这种忙碌而又有序的生活，许多医经典，经过对学员们的讲解和讨论，自己也在进步和提高，教学相长嘛。
祁景焘刚刚告诫过张伟，自己的药材不是大风吹来的，可自己也没说是戒指界在供应药材呀！这才答应夏雨可以在保证价格不下降的前提下无限量供应“养颜美容丹”和“美白护肤膏”，也才刚答应张伟可以大量收治退役运动员。
可是，天有不测风云，晚上回戒指界督促炼制丹药时，祁景焘得到一个很不好的消息——他要求大量配制的“养颜美容丹”和“美白护肤膏”即将面临源材料短缺而停产。
这对于正准备发动群众大干一场的祁景焘而言，是一个要老命的消息。堪比勇士都已经决定要舍身炸雕堡，可口号喊完了，战友们被他的英雄壮举感染，也高呼为他报仇的口号，鼓足勇气准备冲锋了，他娘的这时候才发现，那个破炸药包里装的不是炸药而是石炭，这叫人如何面对众人嘛，没脸面了！
从负责炼制丹药的影子替身药王哪里了解清楚药材培育状况之后，祁景焘不禁哭笑不得，有些无赖地质问道：“你不是自称药王吗？药王老大，到底差的是哪几味药？戒指界内物种生生不息，生长旺盛，怎么会单单有那么几味主药出现差缺呢？”
药王一脸为难地说道：“老大，戒指界是药材基地不假，可这戒指界开发时间才一年多，哪些作为药铺培育基地，并且使用无根之水浇灌的地方不过一万平方公里，这么点面积，怎么可能源源不断无限量供应你需要的药材？”
药王是祁景焘留在戒指界的影子替身之一，为了避免苏敏等人进入戒指界发生什么误会，留在戒指界这些影子替身都用不同身份和形象存在，算是戒指界的原始土著居民了。
被药王质问，祁景焘老脸一红，不过想到可以使用无根之水浇灌药材、促进药材生长又安心了，按照地球沙漠分布比例估算一下，理所当然的问道：“戒指界的陆地面积快超过一千万平方公里了，引进的沙漠药材种苗也不少，按理说沙漠药材的出产不会那么少吧？”
药王不咸不淡地说道：“老大，作为戒指界之主，你还没有好好巡视过戒指界内部情况吧？你可能还不知道，这戒指界就是现实界地球的另一个影像，理论上能够容纳适合地球生长的万千物种。可是，你也知道，戒指界里面没有任何原生物种，需要不断从现实界移植、引进物种资源。沙漠物种特殊，你从来没去过沙漠地区，沙漠物种自然就无从大规模进行补充，也就无从大规模产出了。再说了，戒指界是按照远古时期地球影像成型，里面沙漠环境很少，目前显露出来的沙漠也就几百平方公里而已，这么点面积能产出多少合格药材？”
“远古时代沙漠面积很小吗？”一听戒指界是远古时期，祁景焘持保留意见，现实界里面的沙漠在地球上占了多大面积，看看地图就知道了。要是戒指界的地球环境是远古时期的地球地球环境，那就更好了，不过，沙漠也不少今天才有吧？
“主人先生，你自己去查查华夏远古神话传说，里面可是很少见到有关沙漠的场景描述及其故事的，伏羲女娲的故事里没有沙漠吧，炎帝与黄帝的长期战争没有沙漠吧，共工与颛顼的战斗也没有沙漠吧？”药王微微一笑，证据太多了，信手拈来。
“药王，这远古神话故事能相信吗？”祁景焘也露出八颗牙齿笑了笑，想用神话作证据？小样。
“老大，全界各民族都在考证他们民族自己的史诗，史诗是什么？就是传说，就是神话。我们华夏民族有记载的历史比这上现存的任何一个民族都要悠久和系统，在没有字的时代，更远古的诗史不就演变成神话传说了吗？”药王对这个不良老大很是无奈，这小子，你自己对个普通人而言，不就是个活生生的传说和神话吗？
“药王，有这种说法吗？”祁景焘可不容易被自己的影子替身之一说服。
“老大，怎么没有，现在所谓的主流社会，那些西方人在这方面不知道有多重视呢。就说个最客观的神话故事——大禹治水的故事你应该知道吧，你有时间去考证一下，或是去查查界上各个地区和有点历史的民族，这些民族的那些个神话、史诗、创纪和救主方面的故事，就知道人类历史上大禹时代是不是发生过大洪水的灾难了。”药王笑咪咪的对着祁景焘，太远的你不信，就说点近期的。
“药王，你知道就是我知道，你先给我说说不就得了。”祁景焘懒得自己去考证了，想着坐享其成，这种事知道了也就是了，何必花太多心思在上面呢？
“老大，华夏主体民族汉族有大禹治水的记载，历朝历代也有献记载：《淮南子．览冥训》曰：‘往古之时，四极废，九州岛岛裂，天不兼覆，地不周载，火蛐炎而不灭，水浩洋而不息。’；洪兴注曰：‘凡洪水渊薮自三百仞以上。’；《尚书．尧典》记载说：‘汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。’；《山海经．海内经》记载说：‘洪水滔天。’鲧窃帝之息壤以湮洪水。’；《孟子．滕公》记载说：‘当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。当尧之时，水逆行，泛滥于国。蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营穴。’怎么样，够详实了吧？”
“药王，我国老祖宗以载道，着实记录了不少。这我信了，其他民族有记载吗？”祁景焘好似在进行自我辩论，这也是他和自己那些影子替身之间的一种交流方式。
“老大，关于大洪水的发生，不但能在神话传说找到大量的证据，而且可以在古字找到有力的佐证。在甲骨，‘昔’字写成‘
’，下面的三条曲线代表水，上面圆圈间有一点的图形代表太阳，在太阳底下到处都是大洪水，看不见高山，也看不见平地，可见当时的洪水有多大。这个字的意思是：从前曾经有过大洪水泛滥的日子，大家不要忘记了。”