准备重新返回工作岗位的祁景焘惊讶地发现，他那个奢华的中医门诊室有主了，不是他的入室弟子牟晓玲，更不是姜晓倩，而是风姿绰约的新晋小神医叶冰雪。
姜晓倩和牟晓玲早出师了，如今都是千植堂的当家花旦，还都是高大上的副堂主，一位主攻诊断，一位主攻针灸，都是患者口中大名鼎鼎的的神医，比那个基本上见不到的小神医祁景焘更有人气，已经各自独--立开设门诊，用不着给祁小神医看守门诊室了。
新年伊始，叶千植叶堂主也重返工作岗位了，叶老爷子哪叫一个神采奕奕、容光焕发、老当益壮，堂而皇之地把华-夏中医药大学彩云分校更名为华--夏千植堂中医药大学，身兼华--夏千植堂中医药大学校长和滇中千植堂堂主二职，气焰嚣张得很呢！
嚣张到什么程度？叶堂主回归工作岗位之后就自作主张，把祁小神医的专用门诊室分配给自家孙女叶冰雪，让一个小护士冒充小神医招摇撞骗，还弄得声名远扬，瞎吹他们老叶家是家学渊源，名医辈出。
祁景焘还真不敢反驳叶老头，他阅读过海量老祁时代网络文学，那些个网络文学里面，猪脚是神医的作品里面，大多数都是老叶家的孝子贤孙担纲演出，比老华家还厉害？
祁景焘查询过华--夏医学史，老叶家还真出过神医级别的名医——叶天士。
叶天士，名桂，号香岩，又号上律老人。江苏吴县人，约生于清代康熙五年（公元1666年），卒于乾隆十年（公元1745年）。
叶天士信守“三人行必有我师”的古训。不管什么人，只要比自己有本事的，他都希望拜之为师。这样，他的老师有长辈，有同行，有病人，甚至有和尚。
当他打听到某人善治某病，就欣然前往，学成后才离去。从十二岁到十八岁仅仅六年，他除继家学外，先后踵门求教过的名医，就有十七人。叶天士的虚心求教，“师门深广”，确实令人肃然起敬。
叶天士少承家学。他的祖父叫紫帆，名时，父亲叫阳生，名朝采，都精于医术。白天，他从师读经书；晚上，他父亲就教他“岐黄学”。因此，他从小时就自《素问》、《难经》及汉唐宋诸名家所著书，无不旁搜博览。
可惜的是，当他十四岁，父亲就死去。他幼孤且贫，为了维持生活，只好一面开始行医应诊，一面拜父亲的门生朱某为师，继续学医。不多久，在医学上的造诣，就超过了朱老师。但他毫不自满，孜孜不倦，又去寻找别的老师求学去了。
山东有位姓刘的名医，擅长针术，叶天士很想去学，但苦于没人介绍。一天，恰巧有位姓赵的病人，是那位名医的外甥，因为舅舅没法治好他的病，特地来找叶天士医治。叶天士专心诊治，给他服了几帖药就好了。
姓赵的很感激。叶天士趁机请他介绍去拜姓刘的那个名医做老师。这个要求得到允诺。叶天士就改名换姓去当学生。他在姓刘的名医那里，每逢临症处方，都虚心谨慎地学习。
一天，有人抬来一个神智昏迷的孕妇就诊。姓刘的医生候脉后，推辞不能治。叶天士仔细观察琢磨，发现孕妇因为临产，胎儿不能转胞，是痛得不省人事的。于是，取针在孕妇脐下刺了一下，就叫人马上抬回家去。
到家，胎儿果然产下。姓刘的医生很惊奇，便详加询问，才知道这个徒弟原来是早已名震远近的叶天士。叶天士接着便把如何要向他学习的苦心如实说了出来。姓刘的很受感动，终于把自己的针灸医术全部传授给他。
又有一次，一位上京应考的举人，路过苏州，请叶天士诊治。叶天士诊其脉，问其症。举人说：“我无其他不适，只是每天都感口渴，时日已久。”
叶天士便劝那位举人不要赴考，说他内热太重，得了糖尿病，不出百日，必不可救。举人虽然心里疑惧，但是应试心切，仍然启程北上。
走到镇江，他听说有个老僧能治病，就赶去求治。老僧的诊断和叶天士的诊断一模一样。可是，叶天士当时还拿不出办法，而老僧却能把防治的方案具体地告诉了举人，老僧说：“既有其病，必有治方。从今天起，你每天即以梨为生，口渴吃梨，饿了也吃梨，坚持吃一百天，自然会好。”
举人按嘱咐每天吃梨，果然一路平安无事。当他衣锦回家时，在苏州又遇见叶天士，便把经过一五一十地说了。
叶天士知道老僧的医术比自己高明，就打扮成穷人模样，到庙里拜和尚为师，并改名叫张小三。他每天起早摸黑，除挑水，砍柴等外，就挤时间精心学医。
老僧见他勤奋好学，很喜欢他。每次出诊，必带他一起去。经过三年的刻苦学习，叶天士把老僧的医术全部学到手。
有一天，老僧对叶天士说：“张小三，你可以回去了，凭你现在的医术，就可赛过江南的叶天士了。”
叶天士一听便跪下自认自己是叶天士。老僧很受感动。
叶天士最擅长治疗时疫和痧痘等症，是华--夏最早发现猩红热的人。在温病学上的成就，尤其突出，是温病学的奠基人之一。
清代乾隆以后，江南出现了一批以研究温病著称的学者。他们以叶天士为首，总结前人的经验，突破旧杠杠，开创了治疗温病的新途径。
叶天士著的《温热论》，为我国温病学说的发展，提供了理论和辨证的基础。他首先提出“温邪上受，首先犯肺，逆传心包”的论点，概括了温病的发展和传变的途径，成为认识外感温病的总纲；还根据温病病变的发展，分为卫、气、营、血四个阶段，作为辨证施治的纲领；在诊断上则发展了察舌、验齿、辨斑疹、辨白疹等方法。
清代名医章虚谷高度评价《温热论》，说它不仅是后学指南，而且是弥补了仲景书之残缺。其功劳很大。
有一年，苏州发生大温疫，他救活了不少人。其中有个“打更”的人，全身浮肿，又黄又白，病情十分险恶。别的医生看了，都说没得救。叶天士经过细致诊察，只用两剂药就把他的病治好了。
又有一个人患一种慢性病，经常复发，十分苦恼。他找叶天士诊治。叶天士开了一个方，嘱他按方服一百剂，就不会复发了。病人服了八十剂，病已好了一个多月，他就再不服药了。
不料，事隔一年，病又复发。叶天士对他说：“我叫你服一百剂，你才服八十剂，当然复发了。从今天开始，你听我的，再服四十剂，病就永不复发。”事情果真如他说的一样。
叶天士活了八十岁，临死时，还谆谆告诫他的孩子说：“医可为而不可为。必天资敏悟，读万卷书，而后可借术以济世。不然，鲜有不杀人者，是以药饵为刀刃也！”（沈德潜《香岩传》）
叶天士去世后，由他的门人，取其方药治验，分门别类集为一书，取名《临证指南医案》。此书刊于一七六六年，内容包括内科杂病、妇科与儿科，体现了叶天士治病辨证细致，善于抓住主症，对症下药。其中以温病治案尤多。
祁景焘怀着好奇的心思查阅叶氏神医的事迹，不料却被叶神医折服了。无论是从他的医学理论，还是他的治学态度都值得祁小神医学习。
重归工作岗位的祁小神医认为，不仅他要学习叶神医，还要把叶神医的生平和事迹收集成册，让千植堂系统的医生一起学习叶神医，做叶神医那样的中医师。
对于祁小神医的建议和要求，叶堂主那是欣然接受，还亲自接下收集、整理、宣传叶天士叶神医事迹的重任，表示要作为千植堂的企业文化深入学习。
没地方坐诊，眼巴巴跑到叶堂主办公室提建议的祁小神医总觉得哪里不对，叶老头的笑容咋个会那么古怪？
祁小神医提倡学习叶天士叶神医，这和他叶千植叶堂主有什么关系？他叶堂主又不是什么神医，嘚瑟个鬼！
姜晓倩和牟晓玲早出师了，如今都是千植堂的当家花旦，还都是高大上的副堂主，一位主攻诊断，一位主攻针灸，都是患者口中大名鼎鼎的的神医，比那个基本上见不到的小神医祁景焘更有人气，已经各自独--立开设门诊，用不着给祁小神医看守门诊室了。
新年伊始，叶千植叶堂主也重返工作岗位了，叶老爷子哪叫一个神采奕奕、容光焕发、老当益壮，堂而皇之地把华-夏中医药大学彩云分校更名为华--夏千植堂中医药大学，身兼华--夏千植堂中医药大学校长和滇中千植堂堂主二职，气焰嚣张得很呢！
嚣张到什么程度？叶堂主回归工作岗位之后就自作主张，把祁小神医的专用门诊室分配给自家孙女叶冰雪，让一个小护士冒充小神医招摇撞骗，还弄得声名远扬，瞎吹他们老叶家是家学渊源，名医辈出。
祁景焘还真不敢反驳叶老头，他阅读过海量老祁时代网络文学，那些个网络文学里面，猪脚是神医的作品里面，大多数都是老叶家的孝子贤孙担纲演出，比老华家还厉害？
祁景焘查询过华--夏医学史，老叶家还真出过神医级别的名医——叶天士。
叶天士，名桂，号香岩，又号上律老人。江苏吴县人，约生于清代康熙五年（公元1666年），卒于乾隆十年（公元1745年）。
叶天士信守“三人行必有我师”的古训。不管什么人，只要比自己有本事的，他都希望拜之为师。这样，他的老师有长辈，有同行，有病人，甚至有和尚。
当他打听到某人善治某病，就欣然前往，学成后才离去。从十二岁到十八岁仅仅六年，他除继家学外，先后踵门求教过的名医，就有十七人。叶天士的虚心求教，“师门深广”，确实令人肃然起敬。
叶天士少承家学。他的祖父叫紫帆，名时，父亲叫阳生，名朝采，都精于医术。白天，他从师读经书；晚上，他父亲就教他“岐黄学”。因此，他从小时就自《素问》、《难经》及汉唐宋诸名家所著书，无不旁搜博览。
可惜的是，当他十四岁，父亲就死去。他幼孤且贫，为了维持生活，只好一面开始行医应诊，一面拜父亲的门生朱某为师，继续学医。不多久，在医学上的造诣，就超过了朱老师。但他毫不自满，孜孜不倦，又去寻找别的老师求学去了。
山东有位姓刘的名医，擅长针术，叶天士很想去学，但苦于没人介绍。一天，恰巧有位姓赵的病人，是那位名医的外甥，因为舅舅没法治好他的病，特地来找叶天士医治。叶天士专心诊治，给他服了几帖药就好了。
姓赵的很感激。叶天士趁机请他介绍去拜姓刘的那个名医做老师。这个要求得到允诺。叶天士就改名换姓去当学生。他在姓刘的名医那里，每逢临症处方，都虚心谨慎地学习。
一天，有人抬来一个神智昏迷的孕妇就诊。姓刘的医生候脉后，推辞不能治。叶天士仔细观察琢磨，发现孕妇因为临产，胎儿不能转胞，是痛得不省人事的。于是，取针在孕妇脐下刺了一下，就叫人马上抬回家去。
到家，胎儿果然产下。姓刘的医生很惊奇，便详加询问，才知道这个徒弟原来是早已名震远近的叶天士。叶天士接着便把如何要向他学习的苦心如实说了出来。姓刘的很受感动，终于把自己的针灸医术全部传授给他。
又有一次，一位上京应考的举人，路过苏州，请叶天士诊治。叶天士诊其脉，问其症。举人说：“我无其他不适，只是每天都感口渴，时日已久。”
叶天士便劝那位举人不要赴考，说他内热太重，得了糖尿病，不出百日，必不可救。举人虽然心里疑惧，但是应试心切，仍然启程北上。
走到镇江，他听说有个老僧能治病，就赶去求治。老僧的诊断和叶天士的诊断一模一样。可是，叶天士当时还拿不出办法，而老僧却能把防治的方案具体地告诉了举人，老僧说：“既有其病，必有治方。从今天起，你每天即以梨为生，口渴吃梨，饿了也吃梨，坚持吃一百天，自然会好。”
举人按嘱咐每天吃梨，果然一路平安无事。当他衣锦回家时，在苏州又遇见叶天士，便把经过一五一十地说了。
叶天士知道老僧的医术比自己高明，就打扮成穷人模样，到庙里拜和尚为师，并改名叫张小三。他每天起早摸黑，除挑水，砍柴等外，就挤时间精心学医。
老僧见他勤奋好学，很喜欢他。每次出诊，必带他一起去。经过三年的刻苦学习，叶天士把老僧的医术全部学到手。
有一天，老僧对叶天士说：“张小三，你可以回去了，凭你现在的医术，就可赛过江南的叶天士了。”
叶天士一听便跪下自认自己是叶天士。老僧很受感动。
叶天士最擅长治疗时疫和痧痘等症，是华--夏最早发现猩红热的人。在温病学上的成就，尤其突出，是温病学的奠基人之一。
清代乾隆以后，江南出现了一批以研究温病著称的学者。他们以叶天士为首，总结前人的经验，突破旧杠杠，开创了治疗温病的新途径。
叶天士著的《温热论》，为我国温病学说的发展，提供了理论和辨证的基础。他首先提出“温邪上受，首先犯肺，逆传心包”的论点，概括了温病的发展和传变的途径，成为认识外感温病的总纲；还根据温病病变的发展，分为卫、气、营、血四个阶段，作为辨证施治的纲领；在诊断上则发展了察舌、验齿、辨斑疹、辨白疹等方法。
清代名医章虚谷高度评价《温热论》，说它不仅是后学指南，而且是弥补了仲景书之残缺。其功劳很大。
有一年，苏州发生大温疫，他救活了不少人。其中有个“打更”的人，全身浮肿，又黄又白，病情十分险恶。别的医生看了，都说没得救。叶天士经过细致诊察，只用两剂药就把他的病治好了。
又有一个人患一种慢性病，经常复发，十分苦恼。他找叶天士诊治。叶天士开了一个方，嘱他按方服一百剂，就不会复发了。病人服了八十剂，病已好了一个多月，他就再不服药了。
不料，事隔一年，病又复发。叶天士对他说：“我叫你服一百剂，你才服八十剂，当然复发了。从今天开始，你听我的，再服四十剂，病就永不复发。”事情果真如他说的一样。
叶天士活了八十岁，临死时，还谆谆告诫他的孩子说：“医可为而不可为。必天资敏悟，读万卷书，而后可借术以济世。不然，鲜有不杀人者，是以药饵为刀刃也！”（沈德潜《香岩传》）
叶天士去世后，由他的门人，取其方药治验，分门别类集为一书，取名《临证指南医案》。此书刊于一七六六年，内容包括内科杂病、妇科与儿科，体现了叶天士治病辨证细致，善于抓住主症，对症下药。其中以温病治案尤多。
祁景焘怀着好奇的心思查阅叶氏神医的事迹，不料却被叶神医折服了。无论是从他的医学理论，还是他的治学态度都值得祁小神医学习。
重归工作岗位的祁小神医认为，不仅他要学习叶神医，还要把叶神医的生平和事迹收集成册，让千植堂系统的医生一起学习叶神医，做叶神医那样的中医师。
对于祁小神医的建议和要求，叶堂主那是欣然接受，还亲自接下收集、整理、宣传叶天士叶神医事迹的重任，表示要作为千植堂的企业文化深入学习。
没地方坐诊，眼巴巴跑到叶堂主办公室提建议的祁小神医总觉得哪里不对，叶老头的笑容咋个会那么古怪？
祁小神医提倡学习叶天士叶神医，这和他叶千植叶堂主有什么关系？他叶堂主又不是什么神医，嘚瑟个鬼！