崇祯轻易的就答应了自己的建议，还拿出了一个10年期限的废奴时间，让袁可立有些摸不清头脑。他不明白皇帝为什么会这么轻易的就放过了钱士升这些人。
按照他的想法，废除奴婢制度虽然影响会很大。但是对于崇祯自己来说，并没有什么明显的好处。崇祯若是抓住钱士升不放，显然可以逼迫东林党人这边作出更大的让步。
比如说让他们认购十分之一的国债数额什么的。虽然东林党人并不愿意在皇帝面前露富，但是在这种局面下，用350万元的借款免去朝中阉党对于江南官员的清算，那么袁可立认为还是值得的。
毕竟这是借款而不是捐款，就算皇帝再无耻，也不可能全部吞没了去。3500万元的国债，他不认为有多少人士会去认购，但是敢认购这样的国债，必然是真正的忠君爱国人士。吞没了这些人的财产，恐怕崇祯的帝位就真的要动摇了。
袁可立还在沉吟的时候，朱由检似乎已经没什么兴趣再继续把会议开下去了。他无视了吴淳夫幽怨的眼神，就这么侧着头对黄立极说道：“朕看今天的朝会也就到此为止吧，黄先生你代表朕出去结束朝会。至于钱士升他们这些人，就交给袁尚书按律处置…”
黄立极虽然可惜今天错过了机会，没有把东林党人清洗一番。不过能够趁着这个机会把废奴计划推出来，不用他出头做这个恶人，他心里倒又有了些窃喜。
在一番拉拉扯扯之后，这些位于大明文官系统内最顶层的官员们，终于还是慢吞吞的离开了后殿。当后殿内只剩下了崇祯和几名内侍之后，一直在揉着太阳穴的崇祯，终于放下了手，慢慢坐直了身体。
他就这么坐着认真倾听着前殿传了的声音，听了一会才对着身边伺候的一名内侍说道：“你去前殿通知下王伴伴，朝会结束之后，让吏部徐尚书和内阁钱先生来见见朕，不要让他们一起进来…”
刚刚经历了一场让人疲惫不堪的漫长会议，在黄立极宣布朝会结束后，徐光启便微微皱着眉头同身边的门生友人一起向着宫门走去。
钱士升、陆澄源等清流官员对新学和天主教的攻击，虽然因为一场意外而不得不中止了，但是在徐光启看来，这场学术上的斗争不过才刚刚拉开帷幕而已。
对于这些清流官员的攻击，徐光启并不意外。毕竟在万历四十四年，当时的礼部侍郎署南京礼部尚书沈榷，就掀起过一场南京教案。
沈榷当时向万历皇帝连续写了几封信，在信中极力批判天主教的教义和教徒，认为他们的教义对皇帝和中国的文化都很不尊重。
他以一位理学者兼佛教徒的身份，列举了一系列证据，完全否定了天主教，甚至说天主教的历法也破坏了中国的道德秩序。还说天主教传教士与白莲教徒有染，想要图谋不轨，徐光启为此还亲自上疏辩护，但是并没有什么效果。
南京教案迫使一批耶稣会传教士退回了澳门，也使得这些传教士对南方士大夫传播自然科学的行动被迫中断了。但是这场教案还是有一些好处的，便是让某些想要彻底改革中国人祭祖、祭孔习惯的传教士们，不得不暂时放弃了这种传教方式。
而现在的局面又同当年不同，当初这些耶稣会传教士主要目的还是传播天主教义，在中国发展天主教信徒。同南方士大夫们交流学问，不过是为了敲开这些开明的中国士大夫的大门而已。
正因为如此，这种自然科学的东西方交流就变的非常私人化，范围也很狭隘。可以说影响也只局限于几个开明士大夫之中，并不能对整个中国社会施加一种化学反应一般的变化。在不少大明士大夫的眼中，这些自然科学知识就像是一种海外奇谈一样的宴会谈资罢了。
但是，现在的局面就大不相同了。从各种学校到科学院的建立，对于东西方自然科学的总结和互相验证，一个较为完整的自然科学研究体系，已经出现了雏形。而天主教的传播，则成了一个可有可无的事情。
虽然徐光启并不认为，这些自然科学知识构建成的新学问，能够同孔孟先圣建立的儒家学说相提并论。但是他认为，这门学说应当就如同诸子百家中的墨家、兵家一般，是维护儒家治国的实用性工具。
他非常反感如同沈榷这般迂腐而守旧的道学先生，他们把一生的精力都沉浸在圣贤著述的典籍内，但是却连一个字都不敢修改，生怕因此违背了圣贤的大道。但是终其一生，他们都没有找到圣人的大道是什么。
如果这些道学先生们只是把门关起来，对着圣人典籍自娱自乐，那么倒也没什么可说的。但是令人痛恨的是，这些人不光把自己禁锢在了圣人的典籍之中，还想要把天下人都禁锢在其中，但凡有人想要看看其他风景的，都会被这些道学先生们当做异端来消灭。
现在京城的自然科学研究，取得了远远超过徐光启当初上京前的想象。这一年来，每一项新事物、新理论、新知识的出现，都让他觉得他的时间实在是太不够用了。他总感觉到，在这些碎片化的知识背后，有一个完整而又无比美丽的真实世界。
徐光启感觉他正在同时间进行赛跑，他迫切的希望在生命终结之前，能够看到他所猜测的美丽世界。
但是今天在朝堂上发生的事，却让他感觉到了一丝不详。他实在是有些担心，在那些守旧的士大夫的攻击下，皇帝是不是还能够保持着维护新学的立场。他现在比任何人都不希望，让新学也遭遇一次南京教案式的风波。
徐光启正打算离宫后，同自己的门生好友商议下，要如何应对这个棘手的局面时，一名年轻的内侍拦住他们几人的去路。
交谈了几句后，徐光启吩咐其他人先回去，并邀请他们晚上上他宅邸内聚一聚。就带着满腹的疑惑，跟着这位内侍再次返回了原路。
当徐光启再次踏入皇极殿后殿，抬头张望了一圈，发觉殿内除了崇祯依旧坐在御座上外，其他内侍都远远的站在了殿门口。
听到了徐光启的脚步声后，朱由检这才抬起头来看向了他。抬手免去了徐光启的礼仪，又让远处的内侍搬来一张锦凳请他坐下后，朱由检便挥手让内侍都离去了。
徐光启这才有机会开口问道：“陛下召臣回来，可是有什么话要吩咐么？”
朱由检犹豫了一阵，方才说道：“是啊，我请徐先生回来，还真是有一件为难你的事，想要请你去做，不知道徐先生你愿意做吗？”
徐光启倒是很爽直的回道：“请陛下直说，若是臣能办的事，臣一定不会推辞。”
朱由检下意识的用手摸了摸下巴，这才开口说道：“朕就是想要先生组个党。”
“嗯？！”徐光启感觉自己似乎出现了幻听了，他不确定的看着崇祯，想要皇帝再说上一遍。
朱由检清了清喉咙，认真的说道：“我想请先生组个党派，当然不是东林党那种毫无约束力的士人团体，而是真正有政治理念的人组成的政治团体。”
徐光启脸色有些僵硬，他盯着崇祯看了好一会，觉得对方并不是在开玩笑，这才皱着眉头说道：“陛下的要求有点让老臣为难，自古以来人主最担心的就是臣子结党，陛下如今主动要求臣结党，究竟有什么用意？”
朱由检有些无奈的看着徐光启说道：“徐先生，并不是我要为难你。不过刚刚在朝堂上你也看到了，东林党人同清流合流，他们现在把目标对准了新学。
虽说，今天他们是失败了，但这不过是一时的小挫罢了。在京城以内，也许有朕的照顾，研究新学的学子不会遇到多大的问题。
但是在京城以外，喜好新学的士子毕竟还是少数，而赞成钱士升他们的士绅才是多数。如果喜好新学的士人不联合起来，这何心隐、李贽的下场，难道不是研究新学士子的前车之鉴么？”
徐光启顿时沉默了下去，过了好久才回道：“但是如果我们这些研究新学的人也结党，会不会让原本只是因为单纯喜好，才开始研究新学的士人变了味？
如果有人加入臣组织的党并不是为了维护新学，而只是为了一己之私，想要借着党派的名义争权夺利，那岂不是适得其反吗？”
朱由检点了点头，表示赞同徐光启的猜测，不过他却依然坚持的说道：“所以，朕希望先生你组建的这个党，一定要有一个组织形式，要有一定的纪律。凡是违背了党的宗旨的党员，要按照纪律进行处罚乃至开除党籍。
朕以为，所谓政党，就是一群有着共同政治立场、共同政治目标的人团结在一起的组织。先竖立一个政治目标，再申明党派对于国家和社会问题的主张，把一群有共同信仰的人聚集在你身边，然后谋求实现这些主张的途径。
只有你们团结起来，那些东林党人和清流才会衡量局势，不至于作出错误的判断。而支持新学的士子，才不至于遭到打压报复…”
按照他的想法，废除奴婢制度虽然影响会很大。但是对于崇祯自己来说，并没有什么明显的好处。崇祯若是抓住钱士升不放，显然可以逼迫东林党人这边作出更大的让步。
比如说让他们认购十分之一的国债数额什么的。虽然东林党人并不愿意在皇帝面前露富，但是在这种局面下，用350万元的借款免去朝中阉党对于江南官员的清算，那么袁可立认为还是值得的。
毕竟这是借款而不是捐款，就算皇帝再无耻，也不可能全部吞没了去。3500万元的国债，他不认为有多少人士会去认购，但是敢认购这样的国债，必然是真正的忠君爱国人士。吞没了这些人的财产，恐怕崇祯的帝位就真的要动摇了。
袁可立还在沉吟的时候，朱由检似乎已经没什么兴趣再继续把会议开下去了。他无视了吴淳夫幽怨的眼神，就这么侧着头对黄立极说道：“朕看今天的朝会也就到此为止吧，黄先生你代表朕出去结束朝会。至于钱士升他们这些人，就交给袁尚书按律处置…”
黄立极虽然可惜今天错过了机会，没有把东林党人清洗一番。不过能够趁着这个机会把废奴计划推出来，不用他出头做这个恶人，他心里倒又有了些窃喜。
在一番拉拉扯扯之后，这些位于大明文官系统内最顶层的官员们，终于还是慢吞吞的离开了后殿。当后殿内只剩下了崇祯和几名内侍之后，一直在揉着太阳穴的崇祯，终于放下了手，慢慢坐直了身体。
他就这么坐着认真倾听着前殿传了的声音，听了一会才对着身边伺候的一名内侍说道：“你去前殿通知下王伴伴，朝会结束之后，让吏部徐尚书和内阁钱先生来见见朕，不要让他们一起进来…”
刚刚经历了一场让人疲惫不堪的漫长会议，在黄立极宣布朝会结束后，徐光启便微微皱着眉头同身边的门生友人一起向着宫门走去。
钱士升、陆澄源等清流官员对新学和天主教的攻击，虽然因为一场意外而不得不中止了，但是在徐光启看来，这场学术上的斗争不过才刚刚拉开帷幕而已。
对于这些清流官员的攻击，徐光启并不意外。毕竟在万历四十四年，当时的礼部侍郎署南京礼部尚书沈榷，就掀起过一场南京教案。
沈榷当时向万历皇帝连续写了几封信，在信中极力批判天主教的教义和教徒，认为他们的教义对皇帝和中国的文化都很不尊重。
他以一位理学者兼佛教徒的身份，列举了一系列证据，完全否定了天主教，甚至说天主教的历法也破坏了中国的道德秩序。还说天主教传教士与白莲教徒有染，想要图谋不轨，徐光启为此还亲自上疏辩护，但是并没有什么效果。
南京教案迫使一批耶稣会传教士退回了澳门，也使得这些传教士对南方士大夫传播自然科学的行动被迫中断了。但是这场教案还是有一些好处的，便是让某些想要彻底改革中国人祭祖、祭孔习惯的传教士们，不得不暂时放弃了这种传教方式。
而现在的局面又同当年不同，当初这些耶稣会传教士主要目的还是传播天主教义，在中国发展天主教信徒。同南方士大夫们交流学问，不过是为了敲开这些开明的中国士大夫的大门而已。
正因为如此，这种自然科学的东西方交流就变的非常私人化，范围也很狭隘。可以说影响也只局限于几个开明士大夫之中，并不能对整个中国社会施加一种化学反应一般的变化。在不少大明士大夫的眼中，这些自然科学知识就像是一种海外奇谈一样的宴会谈资罢了。
但是，现在的局面就大不相同了。从各种学校到科学院的建立，对于东西方自然科学的总结和互相验证，一个较为完整的自然科学研究体系，已经出现了雏形。而天主教的传播，则成了一个可有可无的事情。
虽然徐光启并不认为，这些自然科学知识构建成的新学问，能够同孔孟先圣建立的儒家学说相提并论。但是他认为，这门学说应当就如同诸子百家中的墨家、兵家一般，是维护儒家治国的实用性工具。
他非常反感如同沈榷这般迂腐而守旧的道学先生，他们把一生的精力都沉浸在圣贤著述的典籍内，但是却连一个字都不敢修改，生怕因此违背了圣贤的大道。但是终其一生，他们都没有找到圣人的大道是什么。
如果这些道学先生们只是把门关起来，对着圣人典籍自娱自乐，那么倒也没什么可说的。但是令人痛恨的是，这些人不光把自己禁锢在了圣人的典籍之中，还想要把天下人都禁锢在其中，但凡有人想要看看其他风景的，都会被这些道学先生们当做异端来消灭。
现在京城的自然科学研究，取得了远远超过徐光启当初上京前的想象。这一年来，每一项新事物、新理论、新知识的出现，都让他觉得他的时间实在是太不够用了。他总感觉到，在这些碎片化的知识背后，有一个完整而又无比美丽的真实世界。
徐光启感觉他正在同时间进行赛跑，他迫切的希望在生命终结之前，能够看到他所猜测的美丽世界。
但是今天在朝堂上发生的事，却让他感觉到了一丝不详。他实在是有些担心，在那些守旧的士大夫的攻击下，皇帝是不是还能够保持着维护新学的立场。他现在比任何人都不希望，让新学也遭遇一次南京教案式的风波。
徐光启正打算离宫后，同自己的门生好友商议下，要如何应对这个棘手的局面时，一名年轻的内侍拦住他们几人的去路。
交谈了几句后，徐光启吩咐其他人先回去，并邀请他们晚上上他宅邸内聚一聚。就带着满腹的疑惑，跟着这位内侍再次返回了原路。
当徐光启再次踏入皇极殿后殿，抬头张望了一圈，发觉殿内除了崇祯依旧坐在御座上外，其他内侍都远远的站在了殿门口。
听到了徐光启的脚步声后，朱由检这才抬起头来看向了他。抬手免去了徐光启的礼仪，又让远处的内侍搬来一张锦凳请他坐下后，朱由检便挥手让内侍都离去了。
徐光启这才有机会开口问道：“陛下召臣回来，可是有什么话要吩咐么？”
朱由检犹豫了一阵，方才说道：“是啊，我请徐先生回来，还真是有一件为难你的事，想要请你去做，不知道徐先生你愿意做吗？”
徐光启倒是很爽直的回道：“请陛下直说，若是臣能办的事，臣一定不会推辞。”
朱由检下意识的用手摸了摸下巴，这才开口说道：“朕就是想要先生组个党。”
“嗯？！”徐光启感觉自己似乎出现了幻听了，他不确定的看着崇祯，想要皇帝再说上一遍。
朱由检清了清喉咙，认真的说道：“我想请先生组个党派，当然不是东林党那种毫无约束力的士人团体，而是真正有政治理念的人组成的政治团体。”
徐光启脸色有些僵硬，他盯着崇祯看了好一会，觉得对方并不是在开玩笑，这才皱着眉头说道：“陛下的要求有点让老臣为难，自古以来人主最担心的就是臣子结党，陛下如今主动要求臣结党，究竟有什么用意？”
朱由检有些无奈的看着徐光启说道：“徐先生，并不是我要为难你。不过刚刚在朝堂上你也看到了，东林党人同清流合流，他们现在把目标对准了新学。
虽说，今天他们是失败了，但这不过是一时的小挫罢了。在京城以内，也许有朕的照顾，研究新学的学子不会遇到多大的问题。
但是在京城以外，喜好新学的士子毕竟还是少数，而赞成钱士升他们的士绅才是多数。如果喜好新学的士人不联合起来，这何心隐、李贽的下场，难道不是研究新学士子的前车之鉴么？”
徐光启顿时沉默了下去，过了好久才回道：“但是如果我们这些研究新学的人也结党，会不会让原本只是因为单纯喜好，才开始研究新学的士人变了味？
如果有人加入臣组织的党并不是为了维护新学，而只是为了一己之私，想要借着党派的名义争权夺利，那岂不是适得其反吗？”
朱由检点了点头，表示赞同徐光启的猜测，不过他却依然坚持的说道：“所以，朕希望先生你组建的这个党，一定要有一个组织形式，要有一定的纪律。凡是违背了党的宗旨的党员，要按照纪律进行处罚乃至开除党籍。
朕以为，所谓政党，就是一群有着共同政治立场、共同政治目标的人团结在一起的组织。先竖立一个政治目标，再申明党派对于国家和社会问题的主张，把一群有共同信仰的人聚集在你身边，然后谋求实现这些主张的途径。
只有你们团结起来，那些东林党人和清流才会衡量局势，不至于作出错误的判断。而支持新学的士子，才不至于遭到打压报复…”