“如果救人将会失去最重要的东西，该怎么办呢？”度厄真人想着，继续用防护罩挡住魔神的暴走威能。
失去一只肩膀的大罗金仙，根本无足轻重，他只要全力一指点出，点在那家伙的头上，便会结束这一些。
度厄看着昏倒的项剑，叹了口气:“唉，若是把元神搞坏了谁能救你，你又如何去寻找生命中那一点灵光呢？真傻！我这副皮囊怎值得舍命相互，承诺这东西，对别人而言，也就是一句话而已，当不得真的。”
度厄深深的知道，真坐者，须要十二时辰，住行坐卧，一切动静中间，心如泰山，不动不摇，把断四门：眼、耳、口、鼻，不令外景入内。但有丝毫动静思念，即不名静坐。
如此苦修得来，实为不易。
太上道祖曾对他说过:万物皆有道性，它们都有一个东西是离不开的，就是道性。蝴蝶也好，飞鸟也罢，人们每一天都在跟万世万物打交道。
这个万事万物不仅仅是人，除了胎生的，卵生的，化生的。
化生的很多众生是无形众生，无形众生不代表它不存在。
人们除了阴阳混合在人体之外，还有成仙的一个愿望。
不错，仙是一种比人们更高的一种存在，还有人们更低等的，在幽暗之中的。
人们还能享受阳光，还能去浪费，享受，听听乐曲，看看风土人情。
可是那些幽明界的众生，度日如年，生平看不到一点点光。
鬼怎么生活？
就好像在雾霾天一样，灰蒙蒙的，大家都在低头走路，你争我抢，浑身发冷，想吃东西，咽喉闭塞，喉咙细如发丝，饮食难咽，难受，肚子里面还有一口怨气，胀得跟西瓜一样，吐又吐不出来，这都是一种客观存在，都在人们所处的时空之中。
所以说打坐是找回被外物彰迷的道性！
至于人能否感受到，能否看到，那是因为人们的自心被彰迷了。
所以人们要打坐，打坐给谁打，怎么去打，就是给那些万物都不离的道性去打坐。
人和外面的蝴蝶，人和身边走过的虫子，人和道边的小狗，人和这些东西有一个东西是没有二致的，就是道性。
不仅仅是有形的生命如此，还有无形的生命也如此。
包括一些植物，飞潜走植，人们能看得到的，能觉察的，都在道性的包裹之中，同时体内也都蕴含着道性，这就是人们打坐要打的东西。
有一句话说擒贼要擒王。
众人找不到下手处怎么打，就好像两军交战，兵马太多，昏昏乱乱，你打我，我打你，死伤大半，胜败难论，纠纠缠缠，也不知道是对是错，就像一个在打仗中的士兵，其实是很茫然的。
在那个时候，他根本没有什么荣辱，或者说国家的荣誉。
甚至于连一个打仗的目的都不一定有，说我是为什么要打他。
他是被环境所逼的，就像你处在一个环境之中，被环境推着走一样，他是一片茫然的。
对他而言，其实想要的东西很简单，就是我必须得打下去，只有这样我才能活，甚至于整个精神都是麻木的。
打坐也是一样，人们在跟天地，跟老天在夺，夺什么呢？
夺人们的先天命，夺人们的本来真性。
人们被物质的东西腐化了，真性被遮蔽了，人们要把它夺回来，拿走人们的东西，保卫自己的家园，保护内心的真主人，保护众人的国家疆域，这个国家疆域就是众伙的人身。
不要被那些外物夺走，人要跟眼耳口鼻带来的这些幻假的东西做斗争，没有一个方法，没有一个方向，这个仗就打得很茫然，很混乱，也很苦。很容易打着打着把自己就迷在里面了。
人在四时八节，跟这个大自然的气息不符，药物可以治，药物含着五行，君臣佐使，人们开点药，扶正驱邪，把正气扶持一下。
但若人把元神搞坏了，把三魂七魄搞乱了，怎么办？
救不了，是真的救不了，不是哪个人救不了，即使是仙人来了也救不了，无能为力。
因为练出来的病最可怕！
所以切莫像刚才说的万军混战，打的是昏天暗地，糊里糊涂。
那该怎么去打这个仗呢？
所谓“擒贼擒王”，这个王就是人们的先天之本，也就是万物都含着这个道性。
换句话说，就是父母生你之前的那个你，那你去找吧，什么是父母生你之前的那个你，你还没有在母体中形成一个胚胎，三魂七魄还没有下降，他已经在了。
那你去找吧，换句话说，离了这个，等你有了这个形体之后，你要执着的所有东西全都是假。
全都是幻，全都是魔。
不落尘埃，清清朗朗，作为人来说，从降生的那一刻起，是先从那个先天一点的灵光开始。
就这个先天一点的灵光，这就是所有的修行人，无论他是修圣也好，修道也好，不管什么派别，千千万万人用生命去找的东西，就是先天的那一点灵光，而这个灵光就是道在人体中的一个体现。
它不生不灭，永远都在，只是当人投胎的那一刻起，它就被污染了，被变脏了，脏了，但是它还在，就像水一样，人加了脏东西，它还在，只是它变了样子。
变了颜色，人透视它发现污浊了，看不到底下，它的透光度发生了变化，但是它没离开过。
万事万物都不能离开这个道性，无论是有生命的还是无生命的，离开之后就不存在了。
包括众人甚至可以认为，时间、空间都是神意的表达，都是道性的体现。
换句话说，人们看到的所有的东西都是经文，它就在表达那个东西。那人就去找吧，玄关一窍到底在哪儿？
没有上，没有下，没有左，没有右，没有内，也没有外。
不在任何一处，同时又在万事万物身上，无所不在。
有时候仙人们说性功，说命功，说这个典籍是性功宝典，那个秘笈是命功宝典，这都只是方便大众的一个说法。
太上老君曾问度厄:念一部道经或修一座道观，哪个功德最大？
念一部道经跟盖一座高梁大道观，立一个柱子用的代价小的多得多，而它波及的人要广泛多得多，影响的天下范围又大得多。
当人心被劝化以后，有了这样一个人作为基数，道观是不操心的。只要规则还在，它总会恢复起来的，只要不造成进一步的损害就行。
所以说看似两个相违背或者矛盾，其实恰恰是统一的。
还有一种情况，是有的道人在修道过程中借假来修真，他自身修上乘，修不了。
中乘的很多东西修了很多年不见长进，那修道观是引导众生的，度人的。
给别人开方便，也算是一个功德。
那是在没有办法的情况底下，或者说这个人谦虚，认为自己只能干这个，也是一个大功德，因为他找到了自己的位置，找到了自己在天地中的一个地位，找到了祖师给他的一个使命，那他去完成这个就行了。
所以说不要刻意于修还是不修，也不要执着于修还是不修，一切都要根据当时的情况以及个人具体修行的法门来判断。
失去一只肩膀的大罗金仙，根本无足轻重，他只要全力一指点出，点在那家伙的头上，便会结束这一些。
度厄看着昏倒的项剑，叹了口气:“唉，若是把元神搞坏了谁能救你，你又如何去寻找生命中那一点灵光呢？真傻！我这副皮囊怎值得舍命相互，承诺这东西，对别人而言，也就是一句话而已，当不得真的。”
度厄深深的知道，真坐者，须要十二时辰，住行坐卧，一切动静中间，心如泰山，不动不摇，把断四门：眼、耳、口、鼻，不令外景入内。但有丝毫动静思念，即不名静坐。
如此苦修得来，实为不易。
太上道祖曾对他说过:万物皆有道性，它们都有一个东西是离不开的，就是道性。蝴蝶也好，飞鸟也罢，人们每一天都在跟万世万物打交道。
这个万事万物不仅仅是人，除了胎生的，卵生的，化生的。
化生的很多众生是无形众生，无形众生不代表它不存在。
人们除了阴阳混合在人体之外，还有成仙的一个愿望。
不错，仙是一种比人们更高的一种存在，还有人们更低等的，在幽暗之中的。
人们还能享受阳光，还能去浪费，享受，听听乐曲，看看风土人情。
可是那些幽明界的众生，度日如年，生平看不到一点点光。
鬼怎么生活？
就好像在雾霾天一样，灰蒙蒙的，大家都在低头走路，你争我抢，浑身发冷，想吃东西，咽喉闭塞，喉咙细如发丝，饮食难咽，难受，肚子里面还有一口怨气，胀得跟西瓜一样，吐又吐不出来，这都是一种客观存在，都在人们所处的时空之中。
所以说打坐是找回被外物彰迷的道性！
至于人能否感受到，能否看到，那是因为人们的自心被彰迷了。
所以人们要打坐，打坐给谁打，怎么去打，就是给那些万物都不离的道性去打坐。
人和外面的蝴蝶，人和身边走过的虫子，人和道边的小狗，人和这些东西有一个东西是没有二致的，就是道性。
不仅仅是有形的生命如此，还有无形的生命也如此。
包括一些植物，飞潜走植，人们能看得到的，能觉察的，都在道性的包裹之中，同时体内也都蕴含着道性，这就是人们打坐要打的东西。
有一句话说擒贼要擒王。
众人找不到下手处怎么打，就好像两军交战，兵马太多，昏昏乱乱，你打我，我打你，死伤大半，胜败难论，纠纠缠缠，也不知道是对是错，就像一个在打仗中的士兵，其实是很茫然的。
在那个时候，他根本没有什么荣辱，或者说国家的荣誉。
甚至于连一个打仗的目的都不一定有，说我是为什么要打他。
他是被环境所逼的，就像你处在一个环境之中，被环境推着走一样，他是一片茫然的。
对他而言，其实想要的东西很简单，就是我必须得打下去，只有这样我才能活，甚至于整个精神都是麻木的。
打坐也是一样，人们在跟天地，跟老天在夺，夺什么呢？
夺人们的先天命，夺人们的本来真性。
人们被物质的东西腐化了，真性被遮蔽了，人们要把它夺回来，拿走人们的东西，保卫自己的家园，保护内心的真主人，保护众人的国家疆域，这个国家疆域就是众伙的人身。
不要被那些外物夺走，人要跟眼耳口鼻带来的这些幻假的东西做斗争，没有一个方法，没有一个方向，这个仗就打得很茫然，很混乱，也很苦。很容易打着打着把自己就迷在里面了。
人在四时八节，跟这个大自然的气息不符，药物可以治，药物含着五行，君臣佐使，人们开点药，扶正驱邪，把正气扶持一下。
但若人把元神搞坏了，把三魂七魄搞乱了，怎么办？
救不了，是真的救不了，不是哪个人救不了，即使是仙人来了也救不了，无能为力。
因为练出来的病最可怕！
所以切莫像刚才说的万军混战，打的是昏天暗地，糊里糊涂。
那该怎么去打这个仗呢？
所谓“擒贼擒王”，这个王就是人们的先天之本，也就是万物都含着这个道性。
换句话说，就是父母生你之前的那个你，那你去找吧，什么是父母生你之前的那个你，你还没有在母体中形成一个胚胎，三魂七魄还没有下降，他已经在了。
那你去找吧，换句话说，离了这个，等你有了这个形体之后，你要执着的所有东西全都是假。
全都是幻，全都是魔。
不落尘埃，清清朗朗，作为人来说，从降生的那一刻起，是先从那个先天一点的灵光开始。
就这个先天一点的灵光，这就是所有的修行人，无论他是修圣也好，修道也好，不管什么派别，千千万万人用生命去找的东西，就是先天的那一点灵光，而这个灵光就是道在人体中的一个体现。
它不生不灭，永远都在，只是当人投胎的那一刻起，它就被污染了，被变脏了，脏了，但是它还在，就像水一样，人加了脏东西，它还在，只是它变了样子。
变了颜色，人透视它发现污浊了，看不到底下，它的透光度发生了变化，但是它没离开过。
万事万物都不能离开这个道性，无论是有生命的还是无生命的，离开之后就不存在了。
包括众人甚至可以认为，时间、空间都是神意的表达，都是道性的体现。
换句话说，人们看到的所有的东西都是经文，它就在表达那个东西。那人就去找吧，玄关一窍到底在哪儿？
没有上，没有下，没有左，没有右，没有内，也没有外。
不在任何一处，同时又在万事万物身上，无所不在。
有时候仙人们说性功，说命功，说这个典籍是性功宝典，那个秘笈是命功宝典，这都只是方便大众的一个说法。
太上老君曾问度厄:念一部道经或修一座道观，哪个功德最大？
念一部道经跟盖一座高梁大道观，立一个柱子用的代价小的多得多，而它波及的人要广泛多得多，影响的天下范围又大得多。
当人心被劝化以后，有了这样一个人作为基数，道观是不操心的。只要规则还在，它总会恢复起来的，只要不造成进一步的损害就行。
所以说看似两个相违背或者矛盾，其实恰恰是统一的。
还有一种情况，是有的道人在修道过程中借假来修真，他自身修上乘，修不了。
中乘的很多东西修了很多年不见长进，那修道观是引导众生的，度人的。
给别人开方便，也算是一个功德。
那是在没有办法的情况底下，或者说这个人谦虚，认为自己只能干这个，也是一个大功德，因为他找到了自己的位置，找到了自己在天地中的一个地位，找到了祖师给他的一个使命，那他去完成这个就行了。
所以说不要刻意于修还是不修，也不要执着于修还是不修，一切都要根据当时的情况以及个人具体修行的法门来判断。