奇经八脉是任脉、督脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉的总称。

    它们与十二正经不同,既不直属脏腑,又无表里配合关系,其循行别道奇行,故称奇经。

    其功能有:

    一、沟通十二经脉之间的联系;二、对十二经气血有蓄积渗灌等调节作用。

    任脉,行于腹面正中线,其脉多次与手足三阴及阴维脉交会,能总任一身之阴经,故称:“阴脉之海”。任脉起于胞中,与女子妊娠有关,故有“任主胞胎”之说。

    督脉,行于背部正中,其脉多次与手足三阳经及阳维脉交会,能总督一身之阳经,故称为“阳脉之海”。

    督脉行于脊里,上行入脑,并从脊里分出属肾,它与脑、脊髓、肾又有密切联系。

    至于任督二脉打通方法,可从医学与道门导引养生的角度分别探讨。

    医学的观点可从《灵枢.营气篇》的叙述,了解十二经脉与任督两脉的循环次第。

    经脉的流注从肺经开始,依次循环到肝经;再由肝经入胸,上行经前额到头顶,再沿督脉下行至尾闾,经阴器而通任脉上行,然后再回流注入肺经。

    《营气篇》说:“此营气之所行,逆顺之常也。”这是医经所述,任督之气在人体运行的自然规律。

    由此可以理解,就正常人而言,任督两脉本来就是通的,何须打通任督二脉?

    以道家导引养生的观点,所谓“通任督”也就是通三关,即尾闾、夹脊、玉枕、行“周天”运转之意。

    道书中认为,人的寿命极限为上寿一百二十岁,只要以导引内丹的训练,从“逆”的方向上夺天地之造化,凝练精、气、神,提高生命品质,就可挑战年寿极限,延长生命。

    所谓“逆”,是指督脉由会阴起经背脊三关而达头顶百会,再由身前任脉而下丹田,此称为周天,正好与上述医家所提的经脉循行途径相反。

    道门借由小周天的行气锻赞,将先天之精与后天之气(水榖精微)结合凝练成“药”,此即练精化,又为“初关”;尔后再进入大周天练气化神阶段,谓之“中关”;最后再进入大定阶段,达“上关”之练神还虚,而入道体。

    其中周天的运行以任督两脉为主,这种后升前降的机制,称为升阳火而降阴符,即为打通任督二脉。

    初关为九月关、中关为十月关、上关为九年关,可见修练之不易。

    不过,这个修练脉络,却清楚标示从身体到心灵、从有形到无形、从物质到灵性的质变过程,是具体可循的。

    至于藉外力“打通任督二脉”的可能性,经典中虽确实可见内功深厚的修道之士“布气”之说,即发放外气为人治病,但除了江湖人士,正典中未曾见到以外气打通任督二脉之说。

    布气治病,是医学环境条件下,面对疾病的无奈对策。

    医家与道门对任督两脉行径的说法,其差异可从顺腹式呼吸与逆腹式呼吸的锻赞区隔。

    经书说“顺成人,逆成仙”,即督脉上行而任脉下行。

    只要练法得要,行功者斡旋人体原气,女子以练任脉为主,盈其血,男子以练督脉为主,盈其气;并从“调心”、“入静”着手,河车倒转,而使身形固养,任督两脉气机通畅,所谓性命双修,即此是也。

    医学与道门自古就有打通人体任督二脉的具体翔实的修炼路径方法,道门则有内丹术,确实打通任督二脉的修炼法。

    任脉经络循行。

    一.任脉者,起于中极之下。

    二.以上毛际

    三.循腹里上关元,至咽喉。

    四.上颐循面入目

    督脉经络循行。

    一.督脉者,起于少腹以下骨中央,女子入系廷孔,其孔,溺孔之端也。

    二.其络循阴器合篡间,绕篡后。

    三.至少阴与巨阳中络者,合少阴上股内后廉,贯脊属肾。

    四.与太阳起于目内眦,上额交巅上,入络脑。

    五.还出别下项,循肩膊内。

    六.侠脊抵腰中,入循膂络肾。

    七.其男子循茎下至篡,与女子等。

    八.其少腹直上者,贯脐中央,上贯心.。

    九.入喉,上颐环唇,上系两目之下中央。

    在江湖中,打通任督二脉就意味着脱胎换骨,武功突飞猛进,实际上并没有那么神秘。

    江湖上,经常会提到任督二脉,而且很多会提到打通任督二脉可增进武功、益寿延年。

    医学指出,任督二脉确是两条涉及长寿的经脉,可必须打开任督二脉间的断脉。

    打通任督二脉,从而修道成仙,是众生的向往。

    仙人的世界本来是一种人们理想的世界,生活在现实生活的人们无法实现它,然而道门的仙人世界离人们的现实世界并不遥远。

    仙人不仅可以在自然界任意遨游,而且不受人间世俗君王制独裁政权的束缚,使拥有最高权力的君王都奈何不得。

    他们“或竦身入云,无翅而飞;或驾龙乘云,上造天阶;或化为鸟兽,游浮青云;或潜行江海;翱翔名山;或食元气;或茹芝草;或出入人间而不识;或隐其身而莫之见。”

    在修道之士看来,“道”是高于君权的,仙人自然能超越君权,同时摆脱了礼教的束缚,又抛开了人世间相互倾轧的灾祸和争名夺利的烦恼。

    仙人境界是人们有史以来在君权重压中向往的理想世界,成仙以后可以得大解脱,逍遥自在,无比幸福,具备足够的诱惑力。

    人生渴望自由,可以在仙人的精神解脱中得到满足;人生渴望平等,可以在人人皆可成仙的原则中得到满足;人生渴望健康长寿,成仙后可以长生久视,返老还童;人的食色大欲,则有成仙后的九芝之馔和玉女来侍;人生向往游乐和免除灾祸,成仙后则可游于六合之外,无何有之乡,听钧天之乐,并有役使鬼神的神通和法术。

    然而还必须看到,仙人的世界毕竟是超现实的彼岸世界。

    道门告诉人们,世间的荣华富贵、金钱美色、高官名利都是靠不住的,是通向仙人之路的障碍和负担。

    世俗生活的快乐隐藏着灾祸和烦恼,脱不开人生的苦难和老病而死的悲凉结局。

    人们只有抛弃世俗生活的荣华富贵和纵情恣欲的短暂快乐,使自己的心灵得到净化和升华,向仙人境界飞跃,去享受永久幸福的神仙生活。

    这个心灵净化、升华和飞跃的过程,就是修仙体道的过程。

    修仙方术也以采服长生药为主。直到内丹学成熟,道派渐和丹派合一,仙人境界重新向真人学说复归,一些修炼有成的内丹家本身就成了神仙,他们以内丹功法开发出人体生命和心灵潜能,有了修道结丹的切身体验。

    如吕洞宾云:“朝游北海暮苍梧,袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识,朗然飞过洞庭湖。”

    这种仙人境界至少在精神上是可以企及的,在肉体上也是有法可依,有术可炼的。

    修仙就是追求自身与道的一体化,与大自然的本性契合,修炼内丹有成的人便是体道合真的仙人。

    所以,在世人看来,内丹学就是通向仙人境界的阶梯,人们只要修成了大丹,便成了驻世的仙人。

    这些人能保性命而全天真,视名利色权如浮云而无恐惧烦恼于胸中;他们有真知、真才、大谋、大勇,是真强者而能忍辱居弱;其为人能怀素抱朴、豁达恬静而逍遥物外,这些人已经体道合真,也就达到了仙人的境界。

    可他们修成了仙,却又妄动无明,导致在劫难逃,甚至以道术妄加杀戮,终于酿成了因果。

    罗睺和通天教主争圣,现在罗睺再次归来,要将众仙诸圣踩在脚下,从而引起了仙魔大战。

    如今众仙已败,三清重伤,他们逍遥的日子也就到头了。

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