“如今龙吉涉险,我希望她能度过应有的劫难。”西王母叹息道。

    昊天的双眼终于睁开了:“不患她有劫余不余生,只怕她习惯了任性,会因念思凡,造成修道的阻碍。既然你已来了,我还是去一趟蓬莱吧,如果实在是在劫难逃,那我也就无能为力了。”

    昊天站起身来,一步踏出,早过了千山万水。

    他不是放不下,而是去看看,仅此而已。

    曾经有个人问修道之士:“世间最可怕的是什么?”

    道长道:“欲望!”那个人满脸疑惑。

    道长道:“不信?那听贫道讲两则故事吧。”

    姜怀仁惊惶失措的从树林中跑过来,刚好碰到两名非常要好的朋友在林边散步。他们问这个人道:“你这样慌张是为了什么?”

    姜怀仁道:“太可怕了,我在树林中挖出了一堆贝币!”

    两个人心里忍不住道:“这姜怀仁真是个大傻瓜!挖出了贝币,这么好的事他居然说太可怕了,真让人想不明白!”

    于是他们又问这个人道:“在哪里挖出来的?请告诉我们吧。”

    姜怀仁道:“这么厉害的东西,你们不怕吗?它会吃人的!”

    那两个人不以为然的道:“我们不怕,你就告诉我们在什么地方能够找到它吧。”

    姜怀仁道:“就在树林最西边的那棵树下面。”

    两个朋友就立刻去找那个地方,果然发现了那些贝币。

    一个人就对另一个说:“姜怀仁真是太愚蠢了,人人都渴望的贝币在他眼里居然成了吃人的东西。”

    另外一个人也点头称是。

    他们于是讨论怎么把这些贝币拿回去。

    其中一个说:“白天把它拿回去不太安全,还是晚上拿回去好一些,我留在这里看着,你去拿一些饭菜来,我们就在这里吃饭,然后等天黑了再把贝币拿回去。”

    另外一个人就照他说的去做了。留下的那个人心想:“要是把这些贝币都归我所有就好了!等他一回来,我就用木棒把他打死,这些贝币就全是我的了。”

    回去拿饭菜的那个人也想:“我回去先吃饱饭,然后给他的饭里下毒药,他死了,贝币就全是我的了。”

    结果等他拿了饭菜回到树林里时,另一个人就从背后狠狠的用木棒把他打死了,然后说道:“朋友,是贝币逼我这么做的。”

    接着他拿起那个人送来的饭菜,大口地吃起来。

    没过多久,他感觉到很难受,肚子里像火烧一样,他才知道自己中毒了,临死的时候他说:“没来挖贝币的姜怀仁说的话真是太对了!”

    这真是应了俗话:人为财死,鸟为食亡!都是贪念惹的祸,欲望把最亲密的朋友变成了死敌!

    有一个老农叫姬绩,想要买一块地,他听说有个地方的人想卖地,就决定到那里询问一下。

    结果那个地方的人告诉他说:“只要交上一百贝币,然后就给你一天的时间,从太阳升起的时间算起,直到太阳落下地平线,你能用步子圈多大的地,那些就是你的,但是如果不能回到起点,你将不能得到一寸土地。”

    姬绩心想:“如果我这一天辛苦一下,多走一些路,岂不是可以走很大圈得到很大一块地了吗?这样的生意实在是太划算了!”

    于是他就和当地人签订了合约。

    太阳刚一露出地平线他就迈着大步向前疾走,到了中午,他的步子一点也没有停下,一直向前走着,心里想:“忍受着这一天,以后就可以享受这一天辛苦带来的回报了。”

    他又向前走了很远的路,眼看着太阳快要下山了才往回走,他心里非常着急,因为如果他赶不回去的话就一寸土地也不能得到了,于是他抄近路向起点赶去。

    可是太阳马上就要落下去了,他只得拼命地奔跑,最后,只差两步就要到达起点了,但姬绩的力气已经耗尽,倒在了那里。

    人的欲望与现实之间的鸿沟永远也无法逾越,因为人的贪欲永无止境,永远也不会满足,这是人性中最大的缺憾。

    心业第一大罪就是“贪”。

    《道经》上说:“罪莫於可欲,祸莫大於不知足,咎莫於欲得,故知足之足,常足矣”。

    意思是说没有什么罪过比任情纵欲更大,没有什么灾祸比不知足更大,没有什么灾难比贪得无厌更大。

    所以只有感到满足的这种满足,才是永恒的满足了。

    不求大道出迷途,纵负贤才岂丈夫。百岁光阴石火烁,一生身世水泡浮。只贪利禄求荣显,不顾形容暗瘁枯。试问堆钱如山岳,无常买得不来无。

    人当以道德为重,不可贪恋名利也。贪即贪心、贪著,贪名,贪利等等。

    贪是由对事物的喜好,而产生无厌足地追求,占有的心理欲望,追求物欲享受,追求以及生活环境的舒适,在贪图过份的物质、物欲的同时,必定会造罪与造业,贪求永无止境,而内心疲惫不堪,不知知足方为真正快乐。

    古往今来有多少贪婪者是有好下场的,又有多少贪图名利之辈因此而丧身?需知名利皆为身外之物,生不带来,死不带去。

    让人不贪名利,不是教人避名利,是让人在名利场中,做出不贪名利的实落工夫。

    如果能实实悟透贪名利能乱人的性,名利能迷人的心,名利能骄人的气,名利能败人的德,名利能纵人的恶,名利能伤人的身,名利能送人的命。

    贪名利是大苦,贪名利是火坑,贪名利是泥涂。

    要做到可仕则仕,可止则止。

    《道经》中道:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂”。

    也就是说欲望多则化为贪婪,就会令人目盲,心疯狂。

    有人为权力地位而心发狂,有人为女色而迷失自我,有人为钱财而昏聩。

    人之贪欲诚可畏者,常使人失去道德,迷失本性。

    人执着万物,就会被外物所惑,产生贪求之心,贪求之心既生,就是烦恼。

    由烦恼而起妄想,使得身心忧悲痛苦,于是遭到浊秽与侮辱,飘流在生生死死之中,永远沉沦在广大无边的苦海之中。

    人,一旦堕入“追逐物欲”之陷阱中,就很容易迷失自己,想要抽身出来就成了很困难的事,所以人性不能和贪念走在一起。

    修道之士说完了这两则故事,便闭目不语,而那个人已经从这些故事中知道了答案,原来这个世上最可怕的就是人的欲望,人的欲望越多,就会越不满足;就会越不快乐;就会越多烦恼。

    所以道长已告诉人们:钱如枷锁,贪是坟墓,追名逐利最终只是一场空。

    只有洗去心中的种种虚妄,放下贪欲,回归到平实的本质,才会看破世间的一切荣华富贵有如过眼云烟,毕竟都是无常色相,才最终体验到生命的无尽悦乐。

    失去贝币的人损失甚少,失去健康的人损失极多,失去勇气的人损失一切。

    只要下定决心克服恐惧,便几乎能克服任何恐惧。

    因此,请记住,除了在脑海中,恐惧无处藏身。

    曾有一山居人家,刚好办完喜事的第六天,全家人正在祭祀祖先之际,忽然从外面跑进来一只受惊的山鹿,原来这只山鹿是被一位猎人带着猎狗所追逐,一时山鹿逃生无路,便跑进此户人家的祖先神桌下躲避。

    是时猎人追赶而至,便要索回山鹿,当时新娘顿觉奇怪,为何她家正在祭祖上香之时会跑来一只山鹿?因此就建议翁婆不要将山鹿还给猎人,也许这只山鹿与他们一家有什么因缘,不然山间地方辽阔何处不去,怎会跑进家中逃生,因此他们一定要救山鹿才好。

    当时翁婆二人亦觉新娘言之有理,便不欲还鹿给猎人,但是猎人道:“山鹿是我追逐所得,虽然跑进你家,如非我引猎狗追逐,山鹿也不会出现,如果你们不还鹿,就得以相等代价购之,则我将让鹿。”

    这时猎人与山居老家主相互争执不下。

    新娘只好问猎人:“如要购买,究竟开价多少?”

    猎人说:“二十贝币便可。”

    这时,新娘的翁婆一听,心中暗道:“我迎娶这门儿媳,全部才用去十五贝币,为了一只山鹿,竟要价二十贝币!”

    翁婆二人便想还鹿,但是新娘救鹿之意甚坚,一再劝说翁婆,要设法救鹿,翁婆二人因新娘刚过门未几,也不便推辞,因此就与猎人讲价还价。

    约近黄昏之际,大约讲到十五贝币则猎人愿意让鹿,这时价钱已定,但是翁婆面现难色,便暗对新娘说:“我家迎你过门,用去十五贝币,其他尚且借贷四枚贝币,我家又何来十五贝币买鹿呢?”

    这时新娘便禀告翁婆说:“这倒没有关系,只要二位老人家同意买鹿,可以不必愁无贝币,儿媳自愿将陪嫁的十五贝币全部拿出买鹿。”

    当然翁婆见儿媳之意甚坚,也就同意买鹿,猎人得贝币归去,新娘从神案桌下招出山鹿,并且在山鹿头上安抚一翻,鹿儿受到安抚状似感激,轻跳几下,便往山中遁没不见。

    一时新娘救鹿消息四处传遍,左邻右舍,无不取笑新娘何以如此愚傻,竟然用如此巨款买鹿放生,尤其新娘娘家,更是责备有加,但新娘亦都不在意,任由指责。

    事过二年春天,新娘已生下一个可爱男儿刚满周岁,正值家人忙碌之际,因此将孩子放置在院中的奶母椅上。

    这时山鹿复再出现,而且用其头上鹿角挟起奶母椅子及孩童,在院中回转两圈而后挟着孩童向外跑去。

    孩童家人见山鹿偷了孩子,便大大小小都追赶出来,追赶到山外之后,忽然听见一声巨响,回头一看,但见屋后高山坍落,而且覆盖了全部的房子,这时孩童的家人目睹此景,方知原来是山鹿为了报答新娘救命之恩,所以借着“偷孩子”来引诱他们一家逃出难区。

    山鹿见目的已达,轻轻的将小孩放下来,然后跑向深山,隐去不见。

    自从山难发生之后,因该地被崩山覆盖,未受难的都已他迁,该地一片荒凉,人迹渺渺,可是这感人的故事发生后,使远近的人都深深的体会走兽也灵知,若非当日新娘一片仁心,不惜花大量贝币挽救小鹿生命,则恐他们一家亦难逃山难之厄矣。

    一个人如果有善良做底蕴,万物和神灵都会护佑。

    善良的人脸上有一种祥和的光。

    人因善良而美丽。

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