夜不归静静听着,像听故事一般入迷。

    丘山真人滔滔不绝的讲着,似手在讲自己的经历。

    “《道经》中记载:夫人身有三魂。一名胎光,太清阳和之气也;一名爽灵,阴气之变也;一名幽精,阴气之杂也。”

    “此三魂中,胎光为为太清阳和之气,又名天魂。经中解释为人受生於天魂,结成於元灵。天魂生之根,元灵生之胎。”

    “简单的说就是人可以轮回的灵魂,只有天魂。如人上身为神,则爽灵,幽静变为纯阳之体,随之上天,不入轮回。但对于普通人来说,轮回的只有天魂。故胎光为生命之光,对成年人来说胎光失则命死,而对于幼子来说胎光失则命危。”

    “当然,主宰人性格和智慧记忆的爽灵,幽静等魂魄,在并不会参与轮回。”

    “道门还有一本经典,叫做《化书》,里面说不同物种成份可以互化,有生命的与无生命的也可以互化。人的生命丧失之后,即魂魄分散之后,不一定会变成另外一个人的生命成分,也许转化成为其他动物魂魄的成分,也许转化成为土木金石的魂魄成份,所以有的土木金石也通人性。”

    “《化书》上面说土木金石,皆有情性精魄。虚无所不至,神无所不通,气无所不同,形无所不类。孰为彼,孰为我?孰为有识,孰为无识?万物,一物也;万神,一神也,斯道之至矣。”

    “道门说能够勘破于此,就能够掌握其中的玄机,通过真修实证,达到‘仙可以不化,形可以不生。也就是破除生死、长生久视的得道境界。也就是所谓的‘顺则凡,逆则仙,只在其间颠倒颠’。”

    “因此一个人的生命,一定存在其他人的生命成分。这就是生命的奥秘,一个人的复杂性也在于此。所以一个人,会有各种各样的特点,有些不是后天形成的,而是先天过往生命的某种特性,会这样延续下来。”

    “因此每个人会有其他生命的投影,这也是人本身,能够成为一个共同体的天地特性。许多人问道门如何看轮回,讲不出来,这是为师的观点,道门的看法。”

    “我们说有的人,生下来之后,他有豺狼一样的心肠,有的人是人面兽心,因为他的生命,有动物生命转化的成份。这就象是道教的太极图,阴中有阳,阳中有阴,不一定是同时的啊,存在生命转化的成份在内,这才是生命的本质。所以说来世,是靠不住的。”

    “因为来世你已经不是自己完整的生命了,当然今世你的生命也不是你自己一个人形成的,除非修证到相当境界的高真大德,他们是完全生命的百分百转化。”

    “一般人和其他人相处,应当珍惜今生啊,来世你们就不再如此相识,珍惜今生缘,热爱生命,这是道门的观念。”

    “道门不是让我们看破红尘,我们说四大有情。如此,来世是靠不住的,最靠谱的是什么?是今世,我们需要把握好,把握好什么?今生今世。”

    “生命需要把握,才是在你自己手里。问题是我们怎么把握人生的每一分每一秒?每一个时间每一个空间?我们怎么样能够跟这个道合而为一?怎么样能够把这条路走通?包括你作为之中,你生活之中,遇到什么困难,遇到什么障碍,你怎么样能够克服它?”

    “我们道门讲此身不向今生度,更待何时度此身,你要修,要修道。修道是内在的,不是一个形式化的东西,不是外表的形式。?”

    丘山真人停了停话语道:“道门讲究的是如何面对人生,如何认知人生。它不否认轮回,只是更注重今生。任何时候,不要害怕,不要因为这些事情而让自己忧虑,无论你担心什么,总要发生。你哭你笑都是一天,该来的都会来,该走的也会走,不是让你没有情感,而是学会坦然面对。”

    “人生在世当明智明心,逃避今生妄求来生是懦弱的做法,唯有善待今生,才能寄希望于未来,正确的看待因果,才是正信正念,生也罢,死也罢,都是命运,都需要认知,都需要承受。人应该先有承受的勇气,不仅仅要承受生的繁杂,也要承受死的清静,随缘,随心,做自己,不求轰轰烈烈,但求真我无悔。”

    提及祖坟,无人不知道,无人不通晓。但问及祖坟的风水吉凶,有人不知,更有许多人不相信祖先的坟墓能荫庇后代,祖宗坟墓与后人有什么关系呢?这个问题一直被雄天然视为一个神奇的问题。

    阴宅风水说“死者下葬后,真气会与穴气结合形成生气,通过阴阳交流成的途径,在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。

    阴阳两气,呼出来就成为风,升上天就成为云彩,降落下来就成了雨,在地下流行的就成为生气。生气在地下流行,生发时就能养育万物。

    人是父精母血的结晶体,所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气,死后肉体消失,阴阳两气却没有消失。活着的人,气聚凝在骨,人死骨未灭,所以人死,气还活。所以下葬者,要找一个有生气的阴宅,让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。”

    天地与我并生,万物与我合一。

    阴阳形气法有云:”阴阳法于天地,形气法于万物。天人同声相应,人地同气相求。”可见祖坟风水的好坏,无形中影响着子孙的前途命运及传宗接代。不可不知,不可不信。

    雄天然埋“义父”于先天风水,便是为了占光受荫。

    先天风水就是祖先通过环境气场对子孙后代的影响,这个环境气场又俗称“祖坟”或“阴宅”,那后天风水自然就是“住房”或“阳宅”了!

    俗说话“人死如灯灭”,一般人都认为,人死后,“灵魂”出壳,肉体火化或腐烂,成灰作泥,“子虚乌有”,又如何来影响子孙后代呢?

    其实不然,根据“物质不灭”理论来推断,人的死亡,只不过是一个旧的人体组合的消失,但组成这个人体的基本物质元素却是永存不灭的。经过火与水的“洗礼”,它们有的化成气体,有的变成灰烬,有的则烂成泥土,有的再重组成其它物质形式,既使这些气、灰与土,也会再化合、生发出一些新的生命形式,就象肥料施到田里,又被庄稼吸收,变成粮食蔬果一样。

    就是说,祖先虽然人死灯灭了,但他们的气场却布满了一定的空间,仍在无声无息地影响着子孙后代。从广义上说,越是血缘关系贴近的,其影响力越大,这是因为祖先与其后代的遗传基因十分相同,有极大的共性,所以很容易从气场上沟通。可惜这种沟通的基因或磁场,太微小微弱了,人们不但看不到摸不着。

    那祖坟为什么能荫佑后代呢?

    经书曰:人死有气,气能感应,影响活人。这种感应是有事实根据的。比如,春天来到,树木抽叶开花,放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行,它运行时,顺随地势走,它聚集时,也随地势停止。丘陇的石骨,平地凸起的土脊,都是有气在运行的标记。

    经书曰:气有风吹就散失,遇上界水就止步。古人聚集气使它不散失,用界水限制它不再运行,所以把它叫做风水。

    风水的法则,得水最好,能藏风是第二个要求。为什么这样说呢?因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息,虽然零散但深气也有聚集的地方。

    经书曰:水流在土外,叫外气。外气横行成为界水,土内的生气自然止聚,说的正是这个意思。

    经书又曰:浅深得乘,风水自成。土为生气之母,有土才有气。气是水之母,有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅,藏在平坦地带的气要深。

    人的命局以干为阳,支为阴,人元为阴阳二气,主人事吉凶。

    祖坟以外象为阳,地下为阴,尸骨为本,为太极。

    太极生阴阳,两仪成四象,四象为五行,八卦定大业,乾统三男,坤率三女,人道始成!

    大道至简,旋转太极!万物与我合一,天地与我并生!帝载神功悟通人,阴阳二气营天神!

    阴阳形气合一,万物天人同道。

    龙盘虎踞护,玄垂雀舞朝。穴的葬灵骨,荫生兰桂福。天光降吉祥,地德载兴隆。金龙光先绪,气贯启后昆。

    雄天然将“义父”埋于先天之水,便是想通过阴阳交汇得到好的气运。

    如今气运似乎已去,尽管他还在挣扎,但越来越弱,生机不断脱离仙体,然后消散在空中。“拥有宵练很了不起吗?是非不分,枉修大道!”岳垚手中剑尖一堆,一道更加强大的黑墨之光射出,将那颤颤巍巍,随时脱落的宵练给震飞出去。

    宵练化作一道影子,承受着巨大威压,化作稀疏之光,划过一切物什,随即消失在溶道中。

    “我……我的宵练!”雄天然眼睁睁看着自己的配剑飞走,别提有多焦急了,可性命捏在岳垚这尊主神手中,他根本无从反抗。

    “可恶,好不容易才得到的宵练,居然被你们弄没了!”雄天然恨恨的道。

    “东西本不是你的,强行夺取并占有,拿它来为非作歹,你还好意思!”岳垚看着雄天然的可恶嘴脸,心中别提多嫌弃了。

    “宵练本是他人占有,我兄长有能居之,何错之有?”雄壮飞身子一闪,提着一柄长矛出来道。

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