炜杰道：“我们有接近两万军卒，排成一排，人链搬运，几个时辰就能补给完毕，况且，我们不需要现在补给，我们可以晚上补给，那时候视线不好，他们必定不敢过去接近。”
涂熙才简单计算了一下：“四里，加上杂七杂八，算六里，一千八百步，算两千步，每步十人，这样可以站两三排了，若是填满三万斤物资，每人每次五十斤，三排就是每排一万斤，一万斤就是上下二百次，每次算一息，每刻钟七百多息，大约半刻钟就能操作完。”
炜杰一听顿时头大了，对涂熙才说：“涂元帅，以后有些东西你需要重新学一些，免得计算出了大的差错。首先五十斤上下二百次，这个兵就废了，若是上下需要二百次，你或许只能在二十多不到三十斤，轻松就能抛走，这样就要四百到五百次，如此一来，每个军士一刻钟的劳作，但是这只是理想状态，这些物资都要装在二三十斤的袋子里面，咱们鹰嘴岩那里有没有这样的袋子？
大体还是一百斤的麻袋居多。
这样一来，仍然是需要四人搬运，既然搬运，就有上下的功夫，四个人不能上肩，只能拎着，每个人二十五斤，重量倒是还算合适，行走一百步吧，这样再折回来，劳逸结合，一百步就要十八次接力，每次一百步按照夜间每息一步，就要一百息，回来按照五十息，来回就是一百五十息到两百息。十八次接力，就要耗时十八乘上二百，就是三千六百息，大体要一个时辰才能从起运送到玄义号或者只是栈桥处。
不过因为四个人一组，这样人员可以多排几排。
算一算，每四个人一组，负责一段一百步。
那么全部两千步就是二十组，每组四人就是需要八十人，每一条人力运输链条需要八十人。
两万人就可以排出两百五十多排，一次运输两百五十排乘上一百斤，就是两万五千斤。
这种安排下，我们一个波次就能运输两万五千斤，运到需要一个时辰。
实际上咱们行走一个时辰也就是七八里地，只走四百步不过是一里多地。
我们用这种方法，运送两个波次，出动人员总共不超过一个时辰，但是单一时间，只需要不超过一刻钟。敌军根本无法奔袭攻击只存在一刻钟的部队阵型。”
......
涂熙才只觉得两个眼睛都是星星了。
事实上，在场的很多人度没有明白这意思。
炜杰立即拿过一个绘画板，把自己的意思画了下来。
原来，炜杰的计划是，在四五里的运输路线上，每一组间隔一百步，每一组四个人，合力抬一只一百斤的物资袋子，向前运送一百步，这是很容易的，然后交给下一组，上一组返回原来的出发点，然后在送一次。
这样安排下，两万人可以排成二百五十条运输链，一次就能够运输二万五千斤物资，两个波次就能够运输五万斤各种给养。
虽然运输的两个波次总共要花费大约两个小时，但是运输的每一段阵型，都不超过一刻钟，所以敌人很难奔袭只会存在一刻钟的阵型。
当然，这里面没有计算要把队伍排好所需要花费的时间。
另一种方法，是四个人一队一直向前走四五里，把东西放下，然后空手回来，这样的好处是，每个人的劳动都是一样的。
这种安排下，五千个四人小组，每组运送一百斤物资，就是五十万斤物资，这显然是没有意义的。
所以，无论如何会安排有一些小组突前，而老弱则临近鹰嘴岩大寨。
至于劳动激励，则是另外的事情了。
......
涂熙才脸色红红白白，林夕看见，问：“涂元帅，心里觉得面子上下不来吗？”
涂熙才这时候才发现，心下警兆顿生，安定了一下心神，对炜杰师傅深施一礼：“袁部长，熙才受教了，请炜杰师傅受我一拜，若非如此，涂某险些出错，今后如果有误，还请炜杰师傅不吝赐教。”
炜杰也退后一步，对着涂熙才深施平辈学生礼：“不敢，术业有专攻，炜杰不过受上人教化，不敢欺瞒熙才元帅，愿与熙才共勉。”
林夕很高兴——有些问题，必须自上而下，才能改变。
领导感冒，下级吃药，能有什么用？
......
面子大于真理的观念，是最阴毒的东西，是一种极为廉价的心灵毒药，今后一定要输出、输出、大力输出——让敌人死都不知道怎么死的。
......
不知不觉中，林夕就把这句话说了出来，等到林夕反应过来，才发现涂熙才和炜杰对自己行礼：“今上所言极是，我等必尽心竭力。”
涂熙才接着说：“今上，关于面子观念的输出教化，我以为儒生最为擅长，只是，怎么输出，还没有头绪。清虚真人总协天下真理教化，代教宗之职，王教宗是不是做妥当？”
炜杰倒说：“清虚真人若是秉持真理，这些事情就做不得！这样吧，总司参谋部衙门，要不设立一个刺奸司以外，再设立一个用间司。”
林夕说：“这些事情，你先抓起来，不过对外放在总参谋部，有些不妥，名义上要挂在民部，方便活动嘛，人员也分两部分，刺奸的名称太直白，你们考虑一下叫做军情处，还有总司纪律部队成立宪兵处，对外进行思想颠覆建设的，你们可以叫做对外友好协会，或者文化帮扶，那个要放在民部才好办吧，你和姜臣去商量吧，但是核心人员必须总参谋部知道，不能脱扣。”
炜杰想到一个问题：“今上，对外进行思想颠覆，光有汉民不给力呀，我们很难深入渗透进去。”
林夕说：“要全球一家的视野，全球一家的视野，多发展点其他人种的人，这点唐朝就做得很好，见贤思齐呀，见贤思齐，你们刚刚还相互请益呢。
在我经历的世界里面，曾经有一个姓列的伟人说过——只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者！”
【注：只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。语出列宁《青年团的任务》】
炜杰想了想，不禁拍了拍手，接着问道：“今上，此言出自何典？谁人所做？”
林夕说：“语出列宁，青年团的任务篇”
炜杰道：“难道列宁是列子门徒？列子也自号冲虚真人，今上难道也习从黄老？”
【注：列子（大约公元前450年—公元前375年即战国年间，享年75岁），战国前期道家代表人物。名寇，又名御寇（“列子”是后人对他的尊称），华夏族，周朝郑国圃田（今河南省郑州市）人，古帝王列山氏之后?。
先秦天下十豪之一，著名的道学者?思想家、哲学家、文学家、教育家。
列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。
其学本于黄帝老子，主张清静无为。
后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。
《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。
汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编著的。
全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，是东晋人张湛所辑录增补的，题材广泛，有些颇富教育意义。
对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。
著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。
创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学）。
是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。
列子自己有很多名字，其中一个叫做冲虚真人，与清虚真人的自号很像，这里炜杰从中猜想林夕也是黄老学派，甚至修仙练道之人。
《列子》一书深刻反映了夏末周初交替与春秋战国社会文化生活的各个方面。《列子》可以说是一篇恢宏的史诗，当时的哲学、神话、、音乐、军事、文化以及世态人情、民俗风习等等，在其中都有形象的表现，《列子》保存了神话传说、音乐史、杂技史等众多珍贵的先秦史料。是先秦散文的代表作之一。
列子之后，庄子曾在《逍遥游》中说“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。”列子可以“御风而行，泠然善也”，似乎练就了一身卓绝的轻功。因为庄子书中常常虚构一些子虚乌有的人物，如“无名人”“天根”，故有人怀疑列子也是“假人”。不过《战国策》《尸子》《吕氏春秋》等诸多文献中也都提及列子，所以列子应该实有其人。
《列子》对于社会的不公平，对于人心的险恶，存在的事情，实实在在地嘲弄了一番。首先，《杨朱》明确地否定君臣纲常、礼义教条。明确指出，应该让君臣之道止息，认为礼义是伪名，不过是追逐个人荣利的遮羞布。以讽喻的手法先提出“厚味、美服、好色、音声”是获得公民保障的前提，并称之为“达乎生生之趣”，然后反戈一击，抨击侯王为寿、为名、为位、为货的行为，倡导人与人的关系应该是“公天下之身，公天下之物”。认为正确的生活态度应该是“不违自然所好”，只有抱着这种生活态度和这样处理人际关系，才能保持人的天性，进而达到做人的理想境界。并指出名声是虚伪的，并以古讽今，对子产准备私授其弟以禄位丑恶现实是厌恶的，是极具批判锋芒的。“今有名则尊荣，亡名则卑辱”，对于社会不公平，对于人心险恶，在作出了犀利的揭露和批判。这就是要求儒家侯王放弃名利和各种私欲，做到返朴归真。】
炜杰接着问：“敢问今上，如何让他们死心塌地去做呢？非我族类，其心必异，万一他们转投敌国，他们有没有这么多廉耻之心，岂不是弄巧成拙？”
林夕说：“所以，我们必须先进呀，人民生活水平高，待遇好，实力强悍。”
炜杰问：“可是，这样一来，他们也奋起直追怎么办？”
林夕说：“让他们做原料供应地，高素质人才输出地，让他们学会享受，乐于享受，耻与创造。”
炜杰道：“列朝都有教化输出，效果并不彰显。”
林夕说：“那就扶持他们多人当王，你放心，只要耽于享乐，大多数人都是升米恩斗米仇，忘恩负义得很，自己人干自己人，才干的最精准，杀自己人，手才最狠。”
炜杰道：“此为推恩令，但是推恩令必须朝廷颁发，若他们不认呢？”
林夕说：“那就打到他认！”
炜杰道：“若是实在打不服？您知道，还有些地方我们的士兵很难达到。”
林夕说：“那就分化瓦解，倡导世界大分工！只要他们的官僚层是腐败的，他们就永远不可能崛起！”
林夕眼睛烁烁发亮地看着炜杰和涂熙才以及杨毓秀等人，斩钉截铁地说：“只有发展，我们首先发展，我们领先发展，我们才能笑傲江湖！发展是硬道理！”
......
涂熙才简单计算了一下：“四里，加上杂七杂八，算六里，一千八百步，算两千步，每步十人，这样可以站两三排了，若是填满三万斤物资，每人每次五十斤，三排就是每排一万斤，一万斤就是上下二百次，每次算一息，每刻钟七百多息，大约半刻钟就能操作完。”
炜杰一听顿时头大了，对涂熙才说：“涂元帅，以后有些东西你需要重新学一些，免得计算出了大的差错。首先五十斤上下二百次，这个兵就废了，若是上下需要二百次，你或许只能在二十多不到三十斤，轻松就能抛走，这样就要四百到五百次，如此一来，每个军士一刻钟的劳作，但是这只是理想状态，这些物资都要装在二三十斤的袋子里面，咱们鹰嘴岩那里有没有这样的袋子？
大体还是一百斤的麻袋居多。
这样一来，仍然是需要四人搬运，既然搬运，就有上下的功夫，四个人不能上肩，只能拎着，每个人二十五斤，重量倒是还算合适，行走一百步吧，这样再折回来，劳逸结合，一百步就要十八次接力，每次一百步按照夜间每息一步，就要一百息，回来按照五十息，来回就是一百五十息到两百息。十八次接力，就要耗时十八乘上二百，就是三千六百息，大体要一个时辰才能从起运送到玄义号或者只是栈桥处。
不过因为四个人一组，这样人员可以多排几排。
算一算，每四个人一组，负责一段一百步。
那么全部两千步就是二十组，每组四人就是需要八十人，每一条人力运输链条需要八十人。
两万人就可以排出两百五十多排，一次运输两百五十排乘上一百斤，就是两万五千斤。
这种安排下，我们一个波次就能运输两万五千斤，运到需要一个时辰。
实际上咱们行走一个时辰也就是七八里地，只走四百步不过是一里多地。
我们用这种方法，运送两个波次，出动人员总共不超过一个时辰，但是单一时间，只需要不超过一刻钟。敌军根本无法奔袭攻击只存在一刻钟的部队阵型。”
......
涂熙才只觉得两个眼睛都是星星了。
事实上，在场的很多人度没有明白这意思。
炜杰立即拿过一个绘画板，把自己的意思画了下来。
原来，炜杰的计划是，在四五里的运输路线上，每一组间隔一百步，每一组四个人，合力抬一只一百斤的物资袋子，向前运送一百步，这是很容易的，然后交给下一组，上一组返回原来的出发点，然后在送一次。
这样安排下，两万人可以排成二百五十条运输链，一次就能够运输二万五千斤物资，两个波次就能够运输五万斤各种给养。
虽然运输的两个波次总共要花费大约两个小时，但是运输的每一段阵型，都不超过一刻钟，所以敌人很难奔袭只会存在一刻钟的阵型。
当然，这里面没有计算要把队伍排好所需要花费的时间。
另一种方法，是四个人一队一直向前走四五里，把东西放下，然后空手回来，这样的好处是，每个人的劳动都是一样的。
这种安排下，五千个四人小组，每组运送一百斤物资，就是五十万斤物资，这显然是没有意义的。
所以，无论如何会安排有一些小组突前，而老弱则临近鹰嘴岩大寨。
至于劳动激励，则是另外的事情了。
......
涂熙才脸色红红白白，林夕看见，问：“涂元帅，心里觉得面子上下不来吗？”
涂熙才这时候才发现，心下警兆顿生，安定了一下心神，对炜杰师傅深施一礼：“袁部长，熙才受教了，请炜杰师傅受我一拜，若非如此，涂某险些出错，今后如果有误，还请炜杰师傅不吝赐教。”
炜杰也退后一步，对着涂熙才深施平辈学生礼：“不敢，术业有专攻，炜杰不过受上人教化，不敢欺瞒熙才元帅，愿与熙才共勉。”
林夕很高兴——有些问题，必须自上而下，才能改变。
领导感冒，下级吃药，能有什么用？
......
面子大于真理的观念，是最阴毒的东西，是一种极为廉价的心灵毒药，今后一定要输出、输出、大力输出——让敌人死都不知道怎么死的。
......
不知不觉中，林夕就把这句话说了出来，等到林夕反应过来，才发现涂熙才和炜杰对自己行礼：“今上所言极是，我等必尽心竭力。”
涂熙才接着说：“今上，关于面子观念的输出教化，我以为儒生最为擅长，只是，怎么输出，还没有头绪。清虚真人总协天下真理教化，代教宗之职，王教宗是不是做妥当？”
炜杰倒说：“清虚真人若是秉持真理，这些事情就做不得！这样吧，总司参谋部衙门，要不设立一个刺奸司以外，再设立一个用间司。”
林夕说：“这些事情，你先抓起来，不过对外放在总参谋部，有些不妥，名义上要挂在民部，方便活动嘛，人员也分两部分，刺奸的名称太直白，你们考虑一下叫做军情处，还有总司纪律部队成立宪兵处，对外进行思想颠覆建设的，你们可以叫做对外友好协会，或者文化帮扶，那个要放在民部才好办吧，你和姜臣去商量吧，但是核心人员必须总参谋部知道，不能脱扣。”
炜杰想到一个问题：“今上，对外进行思想颠覆，光有汉民不给力呀，我们很难深入渗透进去。”
林夕说：“要全球一家的视野，全球一家的视野，多发展点其他人种的人，这点唐朝就做得很好，见贤思齐呀，见贤思齐，你们刚刚还相互请益呢。
在我经历的世界里面，曾经有一个姓列的伟人说过——只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者！”
【注：只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。语出列宁《青年团的任务》】
炜杰想了想，不禁拍了拍手，接着问道：“今上，此言出自何典？谁人所做？”
林夕说：“语出列宁，青年团的任务篇”
炜杰道：“难道列宁是列子门徒？列子也自号冲虚真人，今上难道也习从黄老？”
【注：列子（大约公元前450年—公元前375年即战国年间，享年75岁），战国前期道家代表人物。名寇，又名御寇（“列子”是后人对他的尊称），华夏族，周朝郑国圃田（今河南省郑州市）人，古帝王列山氏之后?。
先秦天下十豪之一，著名的道学者?思想家、哲学家、文学家、教育家。
列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。
其学本于黄帝老子，主张清静无为。
后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。
《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。
汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编著的。
全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，是东晋人张湛所辑录增补的，题材广泛，有些颇富教育意义。
对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。
著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。
创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学）。
是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。
列子自己有很多名字，其中一个叫做冲虚真人，与清虚真人的自号很像，这里炜杰从中猜想林夕也是黄老学派，甚至修仙练道之人。
《列子》一书深刻反映了夏末周初交替与春秋战国社会文化生活的各个方面。《列子》可以说是一篇恢宏的史诗，当时的哲学、神话、、音乐、军事、文化以及世态人情、民俗风习等等，在其中都有形象的表现，《列子》保存了神话传说、音乐史、杂技史等众多珍贵的先秦史料。是先秦散文的代表作之一。
列子之后，庄子曾在《逍遥游》中说“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。”列子可以“御风而行，泠然善也”，似乎练就了一身卓绝的轻功。因为庄子书中常常虚构一些子虚乌有的人物，如“无名人”“天根”，故有人怀疑列子也是“假人”。不过《战国策》《尸子》《吕氏春秋》等诸多文献中也都提及列子，所以列子应该实有其人。
《列子》对于社会的不公平，对于人心的险恶，存在的事情，实实在在地嘲弄了一番。首先，《杨朱》明确地否定君臣纲常、礼义教条。明确指出，应该让君臣之道止息，认为礼义是伪名，不过是追逐个人荣利的遮羞布。以讽喻的手法先提出“厚味、美服、好色、音声”是获得公民保障的前提，并称之为“达乎生生之趣”，然后反戈一击，抨击侯王为寿、为名、为位、为货的行为，倡导人与人的关系应该是“公天下之身，公天下之物”。认为正确的生活态度应该是“不违自然所好”，只有抱着这种生活态度和这样处理人际关系，才能保持人的天性，进而达到做人的理想境界。并指出名声是虚伪的，并以古讽今，对子产准备私授其弟以禄位丑恶现实是厌恶的，是极具批判锋芒的。“今有名则尊荣，亡名则卑辱”，对于社会不公平，对于人心险恶，在作出了犀利的揭露和批判。这就是要求儒家侯王放弃名利和各种私欲，做到返朴归真。】
炜杰接着问：“敢问今上，如何让他们死心塌地去做呢？非我族类，其心必异，万一他们转投敌国，他们有没有这么多廉耻之心，岂不是弄巧成拙？”
林夕说：“所以，我们必须先进呀，人民生活水平高，待遇好，实力强悍。”
炜杰问：“可是，这样一来，他们也奋起直追怎么办？”
林夕说：“让他们做原料供应地，高素质人才输出地，让他们学会享受，乐于享受，耻与创造。”
炜杰道：“列朝都有教化输出，效果并不彰显。”
林夕说：“那就扶持他们多人当王，你放心，只要耽于享乐，大多数人都是升米恩斗米仇，忘恩负义得很，自己人干自己人，才干的最精准，杀自己人，手才最狠。”
炜杰道：“此为推恩令，但是推恩令必须朝廷颁发，若他们不认呢？”
林夕说：“那就打到他认！”
炜杰道：“若是实在打不服？您知道，还有些地方我们的士兵很难达到。”
林夕说：“那就分化瓦解，倡导世界大分工！只要他们的官僚层是腐败的，他们就永远不可能崛起！”
林夕眼睛烁烁发亮地看着炜杰和涂熙才以及杨毓秀等人，斩钉截铁地说：“只有发展，我们首先发展，我们领先发展，我们才能笑傲江湖！发展是硬道理！”
......