圣（聖）者，上左有‘耳’，表示可‘闻道’，通达天地之正理；上右有‘有口’，善于宣扬道理，教化大众；下边的‘王’则代表有统率万物为王之德，德行遍处施行。
《上古天真论》曰:“其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”
《国语 齐语》：圣人之所以为圣人者，善分民也。圣人不能分民，则犹百姓也。於己不足，安得名圣!是故，有事则用，无事则归之於民，唯圣人为善托业於民。民之生也，辟则愚，闭则类。上为一，下为二。
就是说：圣人之所以成为圣人，就是因为他善于分利于民。圣人不擅长分利于民，就同普通百姓一样了。自己总是贪而不足，怎么能算是圣人呢?所以，国家有事就取用于民，无事就藏富于民，只有圣人才善于把产业寄托于人民。人的本性，越是开导就越是通情达理，越是堵塞就越是悖逆。上面提供一个，下面就会回敬两个。
《道德经》，又名《老子》，由春秋时道家创始人老子所著。分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》。不分章节，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。《德经》在前是谓先修自身心意，后《道经》是谓以身心精进，在体悟道之所传。
道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方*以及为人处世之方法。
老子所在的时代，是战乱纷争的奴隶社会。他的本意是：德经的内容说成是为人处世的方法、治家的方法、治国的方法等等类别。老子的本意：要教给人修道的方法。而‘德经’的讲得就是：为人处世的方法、治家的方法、治国的方法。‘德’是基础，‘道’是德的升华。没有‘德’的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去‘修道’；所以‘修德’是为‘修道’创造良好的外部环境，这也是世俗人所必需的。
可是‘修道者’更需要拥有宁静的心境和超脱的人生，这也就是老子为什么会在‘道经’说：‘天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。’；又在‘德经’里说：‘天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。’。
‘是以圣人无为，故无败；无执，故无失。故物或行或随，或嘘或吹。或强或羸，或挫或隳（huī）。是以圣人去甚，去奢，去泰’；而又说：‘圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下怵怵，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。’。
所谓：圣人不死，大盗不止。夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣!故圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。
所以老子最终也没有成为圣人，而李天也注定成为不了圣人。
由于量劫的频发，懒三大姐、二姐也懒得在发展自己的世界里，而是把他们的虚界和懒三的虚界合为一处，这无疑是加重了摩天川世界的负担。懒三的大姐、二姐的实力都比懒三要强得多，所以她们的虚界也比懒三的虚界更大，更耗费资源。
为了支撑增加了近三倍的虚界和虚空，树于川只得不断的：一方面增加摩天川世界中轴线上串联的磁感应堆；另一方面增加每组磁感应堆的并联数量。无形中，摩天川的逆天者又上了一个台阶，每千年一次的量劫，一下子缩短到了每百年一次。
不过这也是有好处的，懒三大姐、二姐的虚界的加入，为外界摩天川又注入了大量的新种族，使李天更加无限的接近‘圆形’。
“钉子缺，蹄铁卸;蹄铁卸，战马蹶;战马蹶，骑士绝;骑士绝，战事折;战事折，国家灭。”
当物体或事件，不断以某种规则复制前一阶段的运动状态时其结果，将是无法预测。
“天哥，我们的世界好漂亮啊！”由于未央把树于川劫持到了虚界，使他知道了这里的存在;再加上未央觉得树于川更能在他和李天之间，起到调解的作用，便让妹夫懒三也赋予了他：自由出入虚界的权限。
看着已经有几亿边的树于川，李天微笑着说：“你的磁识终于可以感知到整个世界的存在了！”
“其实本来的世界并不是这样的!”未央在一旁抛砖引玉似的说。每次树于川从外界回来，他都会寸步不离的跟着树于川。一有机会就会插上一两句话，希望可以引出他感兴趣的话题：“以前的世界都是圆形或椭圆形的！”
“以前的世界是圆的？”树于川瞪着一双眼睛看着李天，虽然他也知道：未央这是再利用自己的好奇套李天的话，但他还是忍不住的想要知道。
“是这样的!”李天当然更加明白未央的用意，但这问题他还必须的回答，因为这样才能彰显出树于川存在的价值：“最初的世界，是由虚界的神主自转形成的，所以它基本上是圆形的。可是世上哪有真正意义上的‘圆’？久而久之，那细微的偏差机会显露出来，最终引起外界的第一次浩劫;浩劫的产生，直接引发虚空出现了裂缝，而这裂缝又引来了虚兽述荡，述荡惊醒熟睡的神主，神主与之厮杀又导致自身磁场的更加不稳定，不稳定的磁场再使外界更加的不圆，随着外界磁场的自身调解，慢慢形成了后来的‘椭圆形’!”
“那为什么现在的世界又是两个椭圆形呢？”这些肯定无法满足未央想要知道的，唯恐李天说了这些就不再说下去的他，又恐怕以树于川的见识又不会想到这些，于是急忙又问道。
其实，树于川其实也想知道其中的原因，但就是没继续发问，而是等着未央问过，这才又问了一遍李天，李天这才回答说：“对于你所说的两个椭圆形，我们的世界有个更贴切的描述：‘蝴蝶’。”
“为什么要叫‘蝴蝶’呢？除了少了几个读音外，我没感到有什么特别的含义啊？”没见过蝴蝶的未央好奇的问。
李天等树于川又问了一遍后，这才说道：“蝴蝶，是我们那个世界的一种生物，它的形状就和现在的摩天川差不多。”
“原来是这么回事啊!好想见识见识你们立体世界是什么样的？”未央和树于川都不约而同的说。
“自从我掌握了未央你的‘还原术’后，我就越发的有了一种很微妙的感觉：也许我们本身就在一个立体世界里，只是由于我们自身的局限性，而无法发现罢了。”李天若有所思的说。
“不会吧？”李天的话太有震慑力了，不由得未央、树于川二人不大声失声。
李天幽幽的回答：“怎么不会？未央，还记得当初你刚教会我‘还原术’的时候，我说我也要传你一套法术吗？法术，在我的那个世界被称为‘术数’，而我当时想要教你的：就是我们那里的一种‘术数’。立体世界的术数能在这个世界使用说明了什么？我能轻而易举的来的这个世界，有说明了什么？自从我对‘还原术’越来越纯熟，这种感觉就更强烈了!我一直在想：只要我能突破这个世界对自身的约束，就一定能回到原来的世界。”
“天哥，到时候你一定要带上我啊！”树于川天天和未央打交道，早就被他感染了，再加上李天走马行空的描述，他也早就对李天的立体世界神往已久了。
“李天兄，您可记得一定要捎上我啊！”未央也赶紧说道。
“一切我们只能是：尽人事，看天命啊！”李天幽幽的说：“我现在还在这儿悬着呢！咱们现在说这些，太不切合实际了。”
未央也知道现在讨论这些太早了，于是就说：“李天兄，你刚才说的什么术数，是说是你们那个世界的法术吧！我现在还不想学，等我想学的时候你再教我吧!不过，我现在好想见识见识这术数的威力。”
“就算我们现在无法认知立体世界的存在，能感受一样那世界的东西也是挺不错的吧！”
“重力!”
未央话语刚落，李天就突然在他的周围结出一个结界，把他困在了李天。由于是平面世界，李天做不成立体世界才有的动作，但却可以用脑子完成这个手诀。
身在结界里的未央，顿时就感觉到了自己周围的空间发生了扭曲。平面世界的人或生物，只有前进、后退，或者往左、向右的感念，而没有上下，高低的认知能力。所以，未央只知道把这种感觉归纳于‘空间扭曲’。
《上古天真论》曰:“其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”
《国语 齐语》：圣人之所以为圣人者，善分民也。圣人不能分民，则犹百姓也。於己不足，安得名圣!是故，有事则用，无事则归之於民，唯圣人为善托业於民。民之生也，辟则愚，闭则类。上为一，下为二。
就是说：圣人之所以成为圣人，就是因为他善于分利于民。圣人不擅长分利于民，就同普通百姓一样了。自己总是贪而不足，怎么能算是圣人呢?所以，国家有事就取用于民，无事就藏富于民，只有圣人才善于把产业寄托于人民。人的本性，越是开导就越是通情达理，越是堵塞就越是悖逆。上面提供一个，下面就会回敬两个。
《道德经》，又名《老子》，由春秋时道家创始人老子所著。分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》。不分章节，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。《德经》在前是谓先修自身心意，后《道经》是谓以身心精进，在体悟道之所传。
道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方*以及为人处世之方法。
老子所在的时代，是战乱纷争的奴隶社会。他的本意是：德经的内容说成是为人处世的方法、治家的方法、治国的方法等等类别。老子的本意：要教给人修道的方法。而‘德经’的讲得就是：为人处世的方法、治家的方法、治国的方法。‘德’是基础，‘道’是德的升华。没有‘德’的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去‘修道’；所以‘修德’是为‘修道’创造良好的外部环境，这也是世俗人所必需的。
可是‘修道者’更需要拥有宁静的心境和超脱的人生，这也就是老子为什么会在‘道经’说：‘天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。’；又在‘德经’里说：‘天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。’。
‘是以圣人无为，故无败；无执，故无失。故物或行或随，或嘘或吹。或强或羸，或挫或隳（huī）。是以圣人去甚，去奢，去泰’；而又说：‘圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下怵怵，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。’。
所谓：圣人不死，大盗不止。夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣!故圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。
所以老子最终也没有成为圣人，而李天也注定成为不了圣人。
由于量劫的频发，懒三大姐、二姐也懒得在发展自己的世界里，而是把他们的虚界和懒三的虚界合为一处，这无疑是加重了摩天川世界的负担。懒三的大姐、二姐的实力都比懒三要强得多，所以她们的虚界也比懒三的虚界更大，更耗费资源。
为了支撑增加了近三倍的虚界和虚空，树于川只得不断的：一方面增加摩天川世界中轴线上串联的磁感应堆；另一方面增加每组磁感应堆的并联数量。无形中，摩天川的逆天者又上了一个台阶，每千年一次的量劫，一下子缩短到了每百年一次。
不过这也是有好处的，懒三大姐、二姐的虚界的加入，为外界摩天川又注入了大量的新种族，使李天更加无限的接近‘圆形’。
“钉子缺，蹄铁卸;蹄铁卸，战马蹶;战马蹶，骑士绝;骑士绝，战事折;战事折，国家灭。”
当物体或事件，不断以某种规则复制前一阶段的运动状态时其结果，将是无法预测。
“天哥，我们的世界好漂亮啊！”由于未央把树于川劫持到了虚界，使他知道了这里的存在;再加上未央觉得树于川更能在他和李天之间，起到调解的作用，便让妹夫懒三也赋予了他：自由出入虚界的权限。
看着已经有几亿边的树于川，李天微笑着说：“你的磁识终于可以感知到整个世界的存在了！”
“其实本来的世界并不是这样的!”未央在一旁抛砖引玉似的说。每次树于川从外界回来，他都会寸步不离的跟着树于川。一有机会就会插上一两句话，希望可以引出他感兴趣的话题：“以前的世界都是圆形或椭圆形的！”
“以前的世界是圆的？”树于川瞪着一双眼睛看着李天，虽然他也知道：未央这是再利用自己的好奇套李天的话，但他还是忍不住的想要知道。
“是这样的!”李天当然更加明白未央的用意，但这问题他还必须的回答，因为这样才能彰显出树于川存在的价值：“最初的世界，是由虚界的神主自转形成的，所以它基本上是圆形的。可是世上哪有真正意义上的‘圆’？久而久之，那细微的偏差机会显露出来，最终引起外界的第一次浩劫;浩劫的产生，直接引发虚空出现了裂缝，而这裂缝又引来了虚兽述荡，述荡惊醒熟睡的神主，神主与之厮杀又导致自身磁场的更加不稳定，不稳定的磁场再使外界更加的不圆，随着外界磁场的自身调解，慢慢形成了后来的‘椭圆形’!”
“那为什么现在的世界又是两个椭圆形呢？”这些肯定无法满足未央想要知道的，唯恐李天说了这些就不再说下去的他，又恐怕以树于川的见识又不会想到这些，于是急忙又问道。
其实，树于川其实也想知道其中的原因，但就是没继续发问，而是等着未央问过，这才又问了一遍李天，李天这才回答说：“对于你所说的两个椭圆形，我们的世界有个更贴切的描述：‘蝴蝶’。”
“为什么要叫‘蝴蝶’呢？除了少了几个读音外，我没感到有什么特别的含义啊？”没见过蝴蝶的未央好奇的问。
李天等树于川又问了一遍后，这才说道：“蝴蝶，是我们那个世界的一种生物，它的形状就和现在的摩天川差不多。”
“原来是这么回事啊!好想见识见识你们立体世界是什么样的？”未央和树于川都不约而同的说。
“自从我掌握了未央你的‘还原术’后，我就越发的有了一种很微妙的感觉：也许我们本身就在一个立体世界里，只是由于我们自身的局限性，而无法发现罢了。”李天若有所思的说。
“不会吧？”李天的话太有震慑力了，不由得未央、树于川二人不大声失声。
李天幽幽的回答：“怎么不会？未央，还记得当初你刚教会我‘还原术’的时候，我说我也要传你一套法术吗？法术，在我的那个世界被称为‘术数’，而我当时想要教你的：就是我们那里的一种‘术数’。立体世界的术数能在这个世界使用说明了什么？我能轻而易举的来的这个世界，有说明了什么？自从我对‘还原术’越来越纯熟，这种感觉就更强烈了!我一直在想：只要我能突破这个世界对自身的约束，就一定能回到原来的世界。”
“天哥，到时候你一定要带上我啊！”树于川天天和未央打交道，早就被他感染了，再加上李天走马行空的描述，他也早就对李天的立体世界神往已久了。
“李天兄，您可记得一定要捎上我啊！”未央也赶紧说道。
“一切我们只能是：尽人事，看天命啊！”李天幽幽的说：“我现在还在这儿悬着呢！咱们现在说这些，太不切合实际了。”
未央也知道现在讨论这些太早了，于是就说：“李天兄，你刚才说的什么术数，是说是你们那个世界的法术吧！我现在还不想学，等我想学的时候你再教我吧!不过，我现在好想见识见识这术数的威力。”
“就算我们现在无法认知立体世界的存在，能感受一样那世界的东西也是挺不错的吧！”
“重力!”
未央话语刚落，李天就突然在他的周围结出一个结界，把他困在了李天。由于是平面世界，李天做不成立体世界才有的动作，但却可以用脑子完成这个手诀。
身在结界里的未央，顿时就感觉到了自己周围的空间发生了扭曲。平面世界的人或生物，只有前进、后退，或者往左、向右的感念，而没有上下，高低的认知能力。所以，未央只知道把这种感觉归纳于‘空间扭曲’。