两日后，船队驶入婆嵩江，高大宏伟的婆嵩城耸立江畔，蔚为壮观令人叹为观止，气势规模甚至不输千岳山六大主城的规模。
此时蒋杰吃惊兜着下巴，其他中原联军老卒等无不是为之震惊。
“乖乖呀，大人，这城墙与掣驰城有的一比啊！”
“与中原一样，金雪狄人早年也提防联军攻入其本土，故而其关外早期建立的主城非常之巨大，经过数百年不断扩建，方有如今之规模。但越是向东，其城池越小，可见其在发现联军无法南下后，断然停止了大兴土木，转而巩固地盘，步步向北发展。”
“都说白毛贼富裕，这般大的城池，少说得装下几十万人，哪日要是杀进了城，那还不是金山银山堆在跟前呐！”白合想到的都是钱，在他眼里，婆嵩城就是金打银铸的坨坨，随便啃下一块都是钱。
水军缓缓驶过江面，此时古达帕站在南门城头面如死灰，错愕看着挂着联军战旗的战船驶过江面，绝望说道：
“我的月亮神啊，北人竟然开着我们的战船在江面上横行无阻，难道月亮神背弃了我们吗！”
卡比亚斯突然叫嚣着：
“这些猪猡怎么会闯到这里，我们的水军呢，难道都瞎了眼吗，穆尼、特米尔都疯了吗，他们要为此负全责！”
古达帕没有理会卡比亚斯的歇斯底里，立即调来了辅助兵，将码头的商人和苦力撤回城内，关闭了四门，严防联军登岸袭扰。
百里燕继续行船，即没有兴趣劫掠靠港的商船，也不打算不自量力的攻打婆嵩城，高达六丈以上的城墙，就够联军伤透脑筋的，即便能用火药炸塌，其坍塌后的土方少说得有三两丈高，依然上不去，但却不妨碍百里燕一番仔细窥探。
金雪狄人建城无不是夯筑土墙后，包以掺有矾土的方条砖，而中原各国只有都城、重镇城墙才会包砖，普通城池依然是土墙。
而中国直到明朝，城墙包砖才正式成为制度。在此之前，各地城墙土坯城为主，只有首府和重镇才会包砖。
包砖的代价是很大的，除了财力物力，人力里非常重要。中原诸侯国连年征战，人力损耗极大，财力物力皆不宽裕，大量征用民夫充当苦役给城墙包砖，无疑加重了百姓负担，且荒废农耕，因此得不偿失。
加之生产力和技术落后，包砖需要消耗大量人力和森林。换而言之，消耗的都是粮食和金钱，同时人力长期脱产，损失的农业产出和民夫消耗的资源，一进一出就是双倍的支出。
而金雪狄人有充足的奴隶，冶金和铁器发达，生产力高，还有惊人的畜力可以使用，几百年来不断扩张修城，其成本低得多。同时域内没有强敌，军队主要用于镇压奴隶的叛乱，其大量的包砖并不奇怪。
船队陆续驶离婆嵩城，继续向西逆水行舟。直到半天过后，金雪狄人水军驶过，执政官卡比亚斯喊停了船队，将水军总长召入城中劈头盖脸痛斥一顿，大骂军队无能，将责任尽数推到穆尼和特米尔等人头上。
而与此同时，唯一在做事实的只有古达帕一人。
联军战船一走，市政紧急召开会议，重提扩军一事。联军路过婆嵩城，极大刺激了城内官员和财主，无疑是帮了古达帕大忙。几乎不出意料的迅速通过了扩军议案，并由各级官员、庄园主、贵族、教会共同出资，新建一支十万人的轻骑兵，一切维护的费用都有各家均摊。
但古达帕日后做梦也想不到，这支军队的出现，最终促成了金雪狄人雇佣兵的诞生，为日后的动荡埋下了巨大隐患。
很显然，庄园主、贵族、官宦、商人、教会都是一群唯利是图的利益集团，让他们出钱武装一支军队，并供应军饷和开销，这支军队的性质也就从国有，变成了私人武装力量，性质发生了根本变化。
联军船队的动向通过驰道，由千里马经由沿途驿站，陆续传回穆尼的大营，联军驶过婆嵩城的消息，也在两天后送达帕文斯。
“阁下，北人的船队沿途既没有登岸，也没有劫掠村庄，依然没有停止西进返回的迹象，再有八百里，可就要进入松迪亚省的管辖范围了，我们在那里可几乎兵力可用，卡顿森东调后，全省只有微不足道的辅助兵，他们不会是想在松迪亚发动暴乱吧，那里可是有上百万的中原民啊！”
诺伦嘉似乎是开窍了，说的有鼻子有眼，穆尼脸色铁青，沮丧说道：
“你都能想到，还会有其他答案吗！可我怎么早没想到北人竟会除此毒计，他们竟敢冒被分割的风险，兵分四路孤军深入，他们倒底凭的是什么，难道他们真能能未卜先料事如神吗！”
“阁下，现在怎么办，他们真要是杀奔松迪亚，我们在关外的秩序将毁于一旦。”
“先别急！”穆尼安抚说道：“松迪亚的中原民都是三代、四代，甚至五代中原民，他们远不如婆嵩省的中原民暴躁。此外婆嵩省的中原民都是被杀父母的二代民，都是壮丁没有老弱。
而松迪亚的中原民老弱妇幼齐全，壮年男子充其量只有三到四成，他们要想掠走壮丁，势必要带走全家，这意味着他们每带走一个壮丁，至少需要带走一个女人，两个老人，两个孩子，效率会大打折扣的。”
“阁下果然料事如神，这么说，我军还不急于追击。”
“不，必须立即追击，我们想得到，中原人也想得到。特米尔现在非常吃力，从瀑布西进的北人军队现在已经发展到二十多万人，而帕文斯就久攻不下，他们如果在松迪亚再从背后捅一刀，后果不堪设想。
你亲自去一趟婆嵩城，去见古达帕，卡比亚斯那个一家伙已经靠不住，如果不是贵族，我真怀疑他是被北人收买了。
你让古达帕务必亲自去松迪亚，去见执政官卡霍恩，让他把中原民的妇女还有孩子，尽数迁往城中作为人质。并告诉哪些男人，这是为了保护他们的女人和孩子，不受来自北方恶魔的残害，只要他们诛杀来自的北方的恶魔，他们的妻小才会得到月亮神的保有。”
“可这需要时间啊，松迪亚城距离关内近，距关外较远，从帕文斯就是骑最快的马，走驰道前往松迪亚，不息不休也需要四五天的时间，两天多前他们就已经路过婆嵩城，再有几天就能进入松迪亚，等到我们的政令传到至各城各地，落实完成，少说得要二十来天甚至一个月。”
“呵呵！”穆尼冷笑道：“哪这么容易，你也不想想，离开婆嵩江后，其他水道需要绕路，驰道是不要绕路的，他们人生地不熟，船只有限，充其量不过是装走几万老小，无碍大局。实在来不及，就骑千里马。”
“哦……那属下即刻前往婆嵩城。”
“嗯，快去。”
数日后，联军进入松迪亚省，沿途劫掠商船数十艘，往来漕运之繁荣一度令人震惊。但不出穆尼所料，联军劫掠中原民时遭遇了不小阻力。
不同于婆嵩省的二代民、三代民，松迪亚省的三代民、四代民文化脱节严重，且不少人皈依月神教，村里的金雪狄祭司权利极大，勾结了维持队、中原贼，以及中原民小祭司，蛊惑性极强。
百里燕的策略非常简单，由联军中的三代民、四代民现身说法，愿走的走，原留的留，你信教也好，不信也罢，绝不强迫。
原因很简单，联军中此前有少数来自松迪亚的三代、四代民，划船桨手和奴隶更是多数来自松迪亚，联军中松迪亚中原民的情况事先多有掌握，信教和不信教的大有人在，所谓的月亮神，在饥饿和死亡面前根本是不堪一击的。
最简单的问题，人得吃饭吧，神能解决温饱吗，不能！神能解决皮肉之苦和剥削吗，不能。
对于宗教，百里燕的原则是若非十恶不赦的邪教，其他有历史追溯性的源生教，一概从宽，允许宗教不干预政治、经济、军队前提下传教，邪教一概取缔。
如黑巾军所谓的天授君父一类的邪恶势力，打着创立宗教的名义，行迫害奴役之实，而没有历史根基和宗教逻辑的邪教，一概取缔。
当然，所有拜神的宗教本质上多数是迷信，合法宗教、不合法宗教本质区别，是合法其具有历史的追溯性和延续性。
诸如月神教，在金雪狄人中历经千年统治，有其自己的一套宗教逻辑。越是懵懂无知的时代，人的本能要求人的精神世界，对现实未解现象有一个合理的解释和寄托。
尤其是压迫和苦难带来的现实痛苦，往往造成政局的动荡，因此统治者就需要精神措施，以转嫁政局动荡和奴役压迫产生的民愤，给底层受剥削的民众以精神麻醉，将现实的苦难通过所谓神的旨意，解释为今生受苦来生享福，亦或者今生受苦，是你上世作孽这辈偿还，等等等。
反正只要是统治者所无法解决的矛盾，都可以一股脑推到神的头上。
于是造神无疑是对一切未知之谜的万能解释，但凡无法解释的现象，都称之为神的杰作，如此就有了产生宗教的根本动力。
原始宗教当道的现下，想要推翻，是推翻不了的，越是镇压和推翻，反而证明统治者的害怕和胆怯。这种历史悠久，信众基础广大的宗教反弹力越大，最好的措施是开化，用科学技术手段让宗教的神性、迷信言论不攻自破。
金雪狄人自视为月亮神的子嗣，但如果哪天看到月球表面是一片坑坑洼洼毫无生气的一个石头，所谓月亮神教的神话将不攻自破。
于是若干年后，百里燕于妙天山耗费巨子修建第一座天文台，籍此以正视听。
此时蒋杰吃惊兜着下巴，其他中原联军老卒等无不是为之震惊。
“乖乖呀，大人，这城墙与掣驰城有的一比啊！”
“与中原一样，金雪狄人早年也提防联军攻入其本土，故而其关外早期建立的主城非常之巨大，经过数百年不断扩建，方有如今之规模。但越是向东，其城池越小，可见其在发现联军无法南下后，断然停止了大兴土木，转而巩固地盘，步步向北发展。”
“都说白毛贼富裕，这般大的城池，少说得装下几十万人，哪日要是杀进了城，那还不是金山银山堆在跟前呐！”白合想到的都是钱，在他眼里，婆嵩城就是金打银铸的坨坨，随便啃下一块都是钱。
水军缓缓驶过江面，此时古达帕站在南门城头面如死灰，错愕看着挂着联军战旗的战船驶过江面，绝望说道：
“我的月亮神啊，北人竟然开着我们的战船在江面上横行无阻，难道月亮神背弃了我们吗！”
卡比亚斯突然叫嚣着：
“这些猪猡怎么会闯到这里，我们的水军呢，难道都瞎了眼吗，穆尼、特米尔都疯了吗，他们要为此负全责！”
古达帕没有理会卡比亚斯的歇斯底里，立即调来了辅助兵，将码头的商人和苦力撤回城内，关闭了四门，严防联军登岸袭扰。
百里燕继续行船，即没有兴趣劫掠靠港的商船，也不打算不自量力的攻打婆嵩城，高达六丈以上的城墙，就够联军伤透脑筋的，即便能用火药炸塌，其坍塌后的土方少说得有三两丈高，依然上不去，但却不妨碍百里燕一番仔细窥探。
金雪狄人建城无不是夯筑土墙后，包以掺有矾土的方条砖，而中原各国只有都城、重镇城墙才会包砖，普通城池依然是土墙。
而中国直到明朝，城墙包砖才正式成为制度。在此之前，各地城墙土坯城为主，只有首府和重镇才会包砖。
包砖的代价是很大的，除了财力物力，人力里非常重要。中原诸侯国连年征战，人力损耗极大，财力物力皆不宽裕，大量征用民夫充当苦役给城墙包砖，无疑加重了百姓负担，且荒废农耕，因此得不偿失。
加之生产力和技术落后，包砖需要消耗大量人力和森林。换而言之，消耗的都是粮食和金钱，同时人力长期脱产，损失的农业产出和民夫消耗的资源，一进一出就是双倍的支出。
而金雪狄人有充足的奴隶，冶金和铁器发达，生产力高，还有惊人的畜力可以使用，几百年来不断扩张修城，其成本低得多。同时域内没有强敌，军队主要用于镇压奴隶的叛乱，其大量的包砖并不奇怪。
船队陆续驶离婆嵩城，继续向西逆水行舟。直到半天过后，金雪狄人水军驶过，执政官卡比亚斯喊停了船队，将水军总长召入城中劈头盖脸痛斥一顿，大骂军队无能，将责任尽数推到穆尼和特米尔等人头上。
而与此同时，唯一在做事实的只有古达帕一人。
联军战船一走，市政紧急召开会议，重提扩军一事。联军路过婆嵩城，极大刺激了城内官员和财主，无疑是帮了古达帕大忙。几乎不出意料的迅速通过了扩军议案，并由各级官员、庄园主、贵族、教会共同出资，新建一支十万人的轻骑兵，一切维护的费用都有各家均摊。
但古达帕日后做梦也想不到，这支军队的出现，最终促成了金雪狄人雇佣兵的诞生，为日后的动荡埋下了巨大隐患。
很显然，庄园主、贵族、官宦、商人、教会都是一群唯利是图的利益集团，让他们出钱武装一支军队，并供应军饷和开销，这支军队的性质也就从国有，变成了私人武装力量，性质发生了根本变化。
联军船队的动向通过驰道，由千里马经由沿途驿站，陆续传回穆尼的大营，联军驶过婆嵩城的消息，也在两天后送达帕文斯。
“阁下，北人的船队沿途既没有登岸，也没有劫掠村庄，依然没有停止西进返回的迹象，再有八百里，可就要进入松迪亚省的管辖范围了，我们在那里可几乎兵力可用，卡顿森东调后，全省只有微不足道的辅助兵，他们不会是想在松迪亚发动暴乱吧，那里可是有上百万的中原民啊！”
诺伦嘉似乎是开窍了，说的有鼻子有眼，穆尼脸色铁青，沮丧说道：
“你都能想到，还会有其他答案吗！可我怎么早没想到北人竟会除此毒计，他们竟敢冒被分割的风险，兵分四路孤军深入，他们倒底凭的是什么，难道他们真能能未卜先料事如神吗！”
“阁下，现在怎么办，他们真要是杀奔松迪亚，我们在关外的秩序将毁于一旦。”
“先别急！”穆尼安抚说道：“松迪亚的中原民都是三代、四代，甚至五代中原民，他们远不如婆嵩省的中原民暴躁。此外婆嵩省的中原民都是被杀父母的二代民，都是壮丁没有老弱。
而松迪亚的中原民老弱妇幼齐全，壮年男子充其量只有三到四成，他们要想掠走壮丁，势必要带走全家，这意味着他们每带走一个壮丁，至少需要带走一个女人，两个老人，两个孩子，效率会大打折扣的。”
“阁下果然料事如神，这么说，我军还不急于追击。”
“不，必须立即追击，我们想得到，中原人也想得到。特米尔现在非常吃力，从瀑布西进的北人军队现在已经发展到二十多万人，而帕文斯就久攻不下，他们如果在松迪亚再从背后捅一刀，后果不堪设想。
你亲自去一趟婆嵩城，去见古达帕，卡比亚斯那个一家伙已经靠不住，如果不是贵族，我真怀疑他是被北人收买了。
你让古达帕务必亲自去松迪亚，去见执政官卡霍恩，让他把中原民的妇女还有孩子，尽数迁往城中作为人质。并告诉哪些男人，这是为了保护他们的女人和孩子，不受来自北方恶魔的残害，只要他们诛杀来自的北方的恶魔，他们的妻小才会得到月亮神的保有。”
“可这需要时间啊，松迪亚城距离关内近，距关外较远，从帕文斯就是骑最快的马，走驰道前往松迪亚，不息不休也需要四五天的时间，两天多前他们就已经路过婆嵩城，再有几天就能进入松迪亚，等到我们的政令传到至各城各地，落实完成，少说得要二十来天甚至一个月。”
“呵呵！”穆尼冷笑道：“哪这么容易，你也不想想，离开婆嵩江后，其他水道需要绕路，驰道是不要绕路的，他们人生地不熟，船只有限，充其量不过是装走几万老小，无碍大局。实在来不及，就骑千里马。”
“哦……那属下即刻前往婆嵩城。”
“嗯，快去。”
数日后，联军进入松迪亚省，沿途劫掠商船数十艘，往来漕运之繁荣一度令人震惊。但不出穆尼所料，联军劫掠中原民时遭遇了不小阻力。
不同于婆嵩省的二代民、三代民，松迪亚省的三代民、四代民文化脱节严重，且不少人皈依月神教，村里的金雪狄祭司权利极大，勾结了维持队、中原贼，以及中原民小祭司，蛊惑性极强。
百里燕的策略非常简单，由联军中的三代民、四代民现身说法，愿走的走，原留的留，你信教也好，不信也罢，绝不强迫。
原因很简单，联军中此前有少数来自松迪亚的三代、四代民，划船桨手和奴隶更是多数来自松迪亚，联军中松迪亚中原民的情况事先多有掌握，信教和不信教的大有人在，所谓的月亮神，在饥饿和死亡面前根本是不堪一击的。
最简单的问题，人得吃饭吧，神能解决温饱吗，不能！神能解决皮肉之苦和剥削吗，不能。
对于宗教，百里燕的原则是若非十恶不赦的邪教，其他有历史追溯性的源生教，一概从宽，允许宗教不干预政治、经济、军队前提下传教，邪教一概取缔。
如黑巾军所谓的天授君父一类的邪恶势力，打着创立宗教的名义，行迫害奴役之实，而没有历史根基和宗教逻辑的邪教，一概取缔。
当然，所有拜神的宗教本质上多数是迷信，合法宗教、不合法宗教本质区别，是合法其具有历史的追溯性和延续性。
诸如月神教，在金雪狄人中历经千年统治，有其自己的一套宗教逻辑。越是懵懂无知的时代，人的本能要求人的精神世界，对现实未解现象有一个合理的解释和寄托。
尤其是压迫和苦难带来的现实痛苦，往往造成政局的动荡，因此统治者就需要精神措施，以转嫁政局动荡和奴役压迫产生的民愤，给底层受剥削的民众以精神麻醉，将现实的苦难通过所谓神的旨意，解释为今生受苦来生享福，亦或者今生受苦，是你上世作孽这辈偿还，等等等。
反正只要是统治者所无法解决的矛盾，都可以一股脑推到神的头上。
于是造神无疑是对一切未知之谜的万能解释，但凡无法解释的现象，都称之为神的杰作，如此就有了产生宗教的根本动力。
原始宗教当道的现下，想要推翻，是推翻不了的，越是镇压和推翻，反而证明统治者的害怕和胆怯。这种历史悠久，信众基础广大的宗教反弹力越大，最好的措施是开化，用科学技术手段让宗教的神性、迷信言论不攻自破。
金雪狄人自视为月亮神的子嗣，但如果哪天看到月球表面是一片坑坑洼洼毫无生气的一个石头，所谓月亮神教的神话将不攻自破。
于是若干年后，百里燕于妙天山耗费巨子修建第一座天文台，籍此以正视听。