歧视儒教读书人的刘邦，却能坚持做到儒教主张的“宽仁爱人”，这主要还是和他小时候“追星”有关。
或许我们每个人小时候，都或多或少有过“追星”的经历，特别崇拜某个了不起的人。刘邦也不例外。
作为沛县丰邑中阳里一个农民家不读书的小儿子，刘邦之所以会“追星”，是因为他不像两个哥哥一样要辛勤劳动，也不像有些孩子那样每天有读不完的书。他有大量的时间去想一些不一般的人和事。
所以，让孩子们从小有一些自己的空闲时间，这很重要。
让孩子们适当地追追“星”，从“明星”身上学一些有益的东西，这也不是坏事。
就少年时候的刘邦而言，如果要“追星”，其实大可不必舍近求远，因为，沛县本地就有“星”供他追。
比如说，他可以追大哥王陵的“星”。作为沛县豪侠，王陵在青年子弟们中一呼百应，那是十分威风的。刘邦也从小就跟着王陵混，
不过，王陵毕竟只是一个县城的老大，算不上是“天皇巨星”，让他羡慕，却还不值得他崇拜。
那么，如果要追“天皇巨星”，也不是难事。刘邦和伟大的思想家老子是老乡。老子当然是古往今来光芒万丈的“巨星”，直到今天还有无数的人追崇。
不过，老子毕竟死去几百年了，而且刘邦也不读书，因此，也不可能把老子作为偶像。
好，那就追个活的“天皇巨星”吧，当时的楚国国相黄歇，人称“春申君”，虽然比老子差多了，但官比老子大，那时候也是天下大名鼎鼎的人物。
可是，终刘邦一生，他几乎没有提到过这个人，显然根本就没有把他放在眼里，很瞧不起他。
事实上，刘邦小时候比较崇拜的“明星”，是一个“外国人”，就像我们今天的许多年轻人崇拜和喜欢的是欧美明星一样。
刘邦“追星”之所以会追到“外国”去，崇拜一个“外国人”，具体地说是一个“魏国人”，这有两个特殊的原因。
第一个特殊的原因，是来自于外界。
正如小时候的刘邦，就像我们家隔壁的丁小二；刘邦年轻时所处的时代，也就像我们今天所处的时代。
当今时代，“经济全球化”浪潮席卷而来，小小的地球村上，国家林立，纷争不休，但人们彼此的联系交流更加密切，早已经存亡相依，人类社会终归会趋向统一。
刘邦年轻的时候，中华大地上也正面临着“经济全中国化”的冲击。诸侯国之间战火连连，表面看比的是军事实力，其实却是比经济。因为，谁的经济先进，谁的国家就富有，富有就强大，强大就要向外扩张。
随着经济的扩张，文化也会随之渗透。所以，当今时代，“经济全球化”带来文化的大冲撞大交流，主要是美国文化冲击全球。
战国末期的“经济全中国化”浪潮，也带来了文化的大碰撞大交织。儒教文化作为中原文化发达地区兴起的思潮，尽管不受老子李耳肯定，但在当时来说确实可算是一种最先进的文化。楚国虽然“反儒”，却也挡不住儒家思想的传播。子张甚至在楚国创立了儒学学派的一个分支，被列为“八儒之首”，史称“子张氏之儒”。
刘邦的家乡沛县，处于楚国北部边境，就更多受到来自中原的儒教文化的渗透。
文化渗透总是需要借助一定的载体。比如说，今天的西方文化渗透，往往是借助美国大片、肯德基、可口可乐等产品，还有各种电影明星、体育明星、歌唱明星等，不知不觉影响世界各国人们。
那时候，各诸侯国也会出现一些“明星”式的杰出人物，名扬天下，成为许许多多青少年们心目中最崇拜的偶像。
这，是中阳里穷少年刘邦会崇拜一个“外国明星”、并因此而受到儒教文化感染的外在原因。
第二个特殊原因，是来自刘邦自身。
在“经济全中国化”带来的文化渗透下，刘邦会喜欢“外国明星”，这不足为奇。那么，在这么多诸侯国中，他为什么会单单喜欢一个来自魏国的“明星”、而这个“明星”又会让他受到自己特别厌恶的儒教文化的熏陶呢？
这是由于，刘邦家乡楚国沛县丰邑一带的人，包括老刘家，还有一个特殊的来历。
那就是：他们其实原本就都是从正宗的中原诸侯国即魏国迁移过来的，所以受中原文化的影响就更深。
有种说法是，刘邦的祖上，就是魏国的富豪和大慈善家刘丰。当年魏王搜刮民财，想兴建新的宫殿，就派刘丰去负责，但后来又改变了主意，工程停止，刘丰也从此不知去向，据说是举家迁徙到了楚国沛县丰邑一带。
那时，就像今天的地球始终硝烟弥漫一样，各诸侯国经常打仗，制造了大量难民。作为当时的联合国、即诸侯名义上的共同宗主的周王室，自己都已经成为了“难民”，因此似乎就没有来得及为各国百姓成立难民署。人们颠沛流离，走到哪算哪。
难民的迁徙，带来的不只是人口的流动，同时也有文化的传播。所以，在楚国沛县丰邑镇中阳里出生成长的刘邦，虽然说楚国话，穿楚国衣，吃楚国饭，唱楚国歌，保留了楚国人厌恶儒教文化的传统，但却在不知不觉间会受到更多中原文化、包括儒家思想的渗透。
当时，沛县丰邑一带居民作为魏国难民的后代，对魏国的人和事就比较关注。所以，刘邦从小特别崇拜的是一个来自魏国的“明星”，这就在情理之中了。
说了半天，这个让刘邦十分推崇、对刘邦为人处世影响巨大的“魏国巨星”，究竟是谁呢？
他，就是名满天下的魏国公子，信陵君无忌。
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或许我们每个人小时候，都或多或少有过“追星”的经历，特别崇拜某个了不起的人。刘邦也不例外。
作为沛县丰邑中阳里一个农民家不读书的小儿子，刘邦之所以会“追星”，是因为他不像两个哥哥一样要辛勤劳动，也不像有些孩子那样每天有读不完的书。他有大量的时间去想一些不一般的人和事。
所以，让孩子们从小有一些自己的空闲时间，这很重要。
让孩子们适当地追追“星”，从“明星”身上学一些有益的东西，这也不是坏事。
就少年时候的刘邦而言，如果要“追星”，其实大可不必舍近求远，因为，沛县本地就有“星”供他追。
比如说，他可以追大哥王陵的“星”。作为沛县豪侠，王陵在青年子弟们中一呼百应，那是十分威风的。刘邦也从小就跟着王陵混，
不过，王陵毕竟只是一个县城的老大，算不上是“天皇巨星”，让他羡慕，却还不值得他崇拜。
那么，如果要追“天皇巨星”，也不是难事。刘邦和伟大的思想家老子是老乡。老子当然是古往今来光芒万丈的“巨星”，直到今天还有无数的人追崇。
不过，老子毕竟死去几百年了，而且刘邦也不读书，因此，也不可能把老子作为偶像。
好，那就追个活的“天皇巨星”吧，当时的楚国国相黄歇，人称“春申君”，虽然比老子差多了，但官比老子大，那时候也是天下大名鼎鼎的人物。
可是，终刘邦一生，他几乎没有提到过这个人，显然根本就没有把他放在眼里，很瞧不起他。
事实上，刘邦小时候比较崇拜的“明星”，是一个“外国人”，就像我们今天的许多年轻人崇拜和喜欢的是欧美明星一样。
刘邦“追星”之所以会追到“外国”去，崇拜一个“外国人”，具体地说是一个“魏国人”，这有两个特殊的原因。
第一个特殊的原因，是来自于外界。
正如小时候的刘邦，就像我们家隔壁的丁小二；刘邦年轻时所处的时代，也就像我们今天所处的时代。
当今时代，“经济全球化”浪潮席卷而来，小小的地球村上，国家林立，纷争不休，但人们彼此的联系交流更加密切，早已经存亡相依，人类社会终归会趋向统一。
刘邦年轻的时候，中华大地上也正面临着“经济全中国化”的冲击。诸侯国之间战火连连，表面看比的是军事实力，其实却是比经济。因为，谁的经济先进，谁的国家就富有，富有就强大，强大就要向外扩张。
随着经济的扩张，文化也会随之渗透。所以，当今时代，“经济全球化”带来文化的大冲撞大交流，主要是美国文化冲击全球。
战国末期的“经济全中国化”浪潮，也带来了文化的大碰撞大交织。儒教文化作为中原文化发达地区兴起的思潮，尽管不受老子李耳肯定，但在当时来说确实可算是一种最先进的文化。楚国虽然“反儒”，却也挡不住儒家思想的传播。子张甚至在楚国创立了儒学学派的一个分支，被列为“八儒之首”，史称“子张氏之儒”。
刘邦的家乡沛县，处于楚国北部边境，就更多受到来自中原的儒教文化的渗透。
文化渗透总是需要借助一定的载体。比如说，今天的西方文化渗透，往往是借助美国大片、肯德基、可口可乐等产品，还有各种电影明星、体育明星、歌唱明星等，不知不觉影响世界各国人们。
那时候，各诸侯国也会出现一些“明星”式的杰出人物，名扬天下，成为许许多多青少年们心目中最崇拜的偶像。
这，是中阳里穷少年刘邦会崇拜一个“外国明星”、并因此而受到儒教文化感染的外在原因。
第二个特殊原因，是来自刘邦自身。
在“经济全中国化”带来的文化渗透下，刘邦会喜欢“外国明星”，这不足为奇。那么，在这么多诸侯国中，他为什么会单单喜欢一个来自魏国的“明星”、而这个“明星”又会让他受到自己特别厌恶的儒教文化的熏陶呢？
这是由于，刘邦家乡楚国沛县丰邑一带的人，包括老刘家，还有一个特殊的来历。
那就是：他们其实原本就都是从正宗的中原诸侯国即魏国迁移过来的，所以受中原文化的影响就更深。
有种说法是，刘邦的祖上，就是魏国的富豪和大慈善家刘丰。当年魏王搜刮民财，想兴建新的宫殿，就派刘丰去负责，但后来又改变了主意，工程停止，刘丰也从此不知去向，据说是举家迁徙到了楚国沛县丰邑一带。
那时，就像今天的地球始终硝烟弥漫一样，各诸侯国经常打仗，制造了大量难民。作为当时的联合国、即诸侯名义上的共同宗主的周王室，自己都已经成为了“难民”，因此似乎就没有来得及为各国百姓成立难民署。人们颠沛流离，走到哪算哪。
难民的迁徙，带来的不只是人口的流动，同时也有文化的传播。所以，在楚国沛县丰邑镇中阳里出生成长的刘邦，虽然说楚国话，穿楚国衣，吃楚国饭，唱楚国歌，保留了楚国人厌恶儒教文化的传统，但却在不知不觉间会受到更多中原文化、包括儒家思想的渗透。
当时，沛县丰邑一带居民作为魏国难民的后代，对魏国的人和事就比较关注。所以，刘邦从小特别崇拜的是一个来自魏国的“明星”，这就在情理之中了。
说了半天，这个让刘邦十分推崇、对刘邦为人处世影响巨大的“魏国巨星”，究竟是谁呢？
他，就是名满天下的魏国公子，信陵君无忌。
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