予谪海外,上元,椰子林中渔火三四而已。中夜闻猿声凄动,作词曰:“凝祥宴罢闻歌吹。画毂走,香尘起。冠压花枝驰万骑。马行灯闹,凤楼帘卷,陆海鳌山对。当年曾看天颜醉。御杯举,欢声沸。时节虽同悲乐异。海风吹梦,岭猿啼月,一枕思归泪。”又有《怀京师诗》云;“十分春瘦缘何事?一掬归心未到家。”苕溪渔隐曰:忘情绝爱,此瞿昙氏之所训,惠洪身为衲子,词句有“枕思归泪”及“十分春瘦”之语,岂所当然?又自载之诗话,矜炫其言,何无识之甚耶?〔《冷斋夜话》、《渔隐丛话》前集卷五六〕

    往年余宰分宁,觉范从高安来,馆之云岩寺。寺僧三百,各持一幅纸求诗于觉范,觉范斯须立就。余见之不怿,曰:“诗当少加思,岂若是容易乎?”觉范笑曰:“取笑(快)吾意而已。”相别十年,览其遗编,追记平生,不觉陨泪。

    余欲删去冗长,定取精深数十百首,仍为作序以示世人,老懒未暇也。僧中初无具诗眼者,已刻板〔于〕书肆,每以为恨。〔韩子苍〔同同〕〔洪觉范诗云〕:“已收一霎挂龙雨,勿(忽)起千岩撷鹞风。”挂龙对扌颠鹞皆方言,古今人未尝道。又云:“丽句妙于天下白,高才俊似海东青。”

    又云:“文如水行川,气如春在花。”皆奇句也。〔《雪浪斋日记》云〔同上〕

    余至琼州,刘蒙叟方饮于张守之席,三鼓云(矣),遣急足来觅长短句,欲问(问欲)叙何事,蒙叟视烛有蛾,扑之不去,曰:“为赋此。”急足反走,持纸曰:“急为之,不然获谴也。”余口授吏书之曰:“密(蜜)烛花光清夜阑。

    粉衣香翅绕团团。人犹认假为真实,蛾岂将灯作火看。方叹息,为遮栏。也知爱处实难拚。忽然性命随烟焰,始觉从前被眼瞒。”蒙叟醉笑首肯之。既北渡,夜发海津,又赠行,为之词曰:“一段文章种性。更谪仙风韵。画戟丛中,清香凝宴寝。落日清寒落(勒)花信。愁似海洗光词锦。后夜归舟,云涛喧醉枕。”〔《冷斋夜话》,同上〕

    东坡长短〔句云〕:“村南村北响缫车。”参寥诗云:“隔林仿佛闻机杼,知有人家在翠微。”秦少游:“菰蒲深处疑无地,忽有人家笑语声。”三诗大同小异,皆奇句也。〔《高斋诗话》,同上〕

    吴僧道潜有标置,常自姑苏归西湖,经临平道中作诗云:“风蒲猎猎弄轻柔,欲立蜻蜒不自由。五月临平山下路,藕花无数满汀洲。”东坡赴官钱塘,过而见之,大称赏,已而相寻于西湖,一见如旧相识。及坡移守东徐,潜往访之,馆于逍遥堂,士大夫争识之。东坡馔客罢,与〔之〕俱来,红妆拥随之。东坡遣一妓前乞诗,潜援笔而成曰:“寄语巫山窈窕娘,好将魂梦恼襄王。禅心已作沾泥絮,不逐春风上下狂。”一坐大惊,自是名闻海内。然性褊,憎凡子如仇。尝作诗曰:“去岁春风上国行,烂窥红紫厌平生。而今眼底无姚魏,浪蕊浮花懒问名。”士论以此少之。道潜作诗追法渊明,其语有逼真处。曰:“数声柔橹苍茫外,何处江村人夜归。”又曰:“隔林仿佛闻机杼,知有人家在翠微。”时从东坡在黄州,士大夫以书抵坡曰:“闻日与诗僧相从,岂非“隔林仿佛闻机杼”者乎?真东山胜游也。”坡以书示潜,诵前句,笑曰:“此吾师七字师号。”〔《冷斋夜话》,同上〕

    华亭船子和尚有偈曰:“千尺丝纶直下垂,一波才动万波随。夜静水寒鱼不食,满船空载月明归。”丛林盛传,想见其为人。山谷倚曲音歌成长短句曰:“一波才动万波随,蓑笠一钩丝。金鳞正在深处,千尺也须垂。吞又吐,信还疑。

    上钩迟。水寒江静,满目青山,载月明归。”〔《冷斋夜话》,同上〕

    灵彻诗僧中第一,如“海月生残夜,江春入暮年。”“窗风枯砚水,山雨慢瑟(琴)弦。”“经来白马寺,僧到赤乌年。”前辈评此诗云:“转石下千仞江。”〔《雪浪斋日记》,同上〕

    唐李忄登之子源,以父死王难,不仕,居洛阳惠林寺,与僧圆泽游。一日,相约游峨嵋山,源欲溯峡,泽欲取斜谷路。源不可,曰:“吾已绝世事,岂可复道京师哉!”舟次南浦,见妇人锦裆负瓮而汲者,泽望而泣曰:“吾不欲由此者,为是也。”源惊问之,泽曰:“妇人姓王氏,吾当为子,孕三岁矣,吾不来,故不得乳。今既见,无可逃者。三日浴儿时,愿公临我,以一笑为信。后十二年,杭州天竺寺外当与公相见。”至暮泽亡。妇乳三日,源往视之,儿见源果笑。源后适吴赴其约。闻葛洪川畔有牧童扣牛角而歌曰:“三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。惭愧情人远相访,此身虽异性长存。”问:“泽公健否?”答曰:“李公真信士。”又〔歌〕曰:“身前身后事茫茫,欲话因缘恐断肠。吴越山川寻已遍,却回烟棹上瞿塘。”遂去,不知所之。东坡诗云:“欲向钱塘访圆泽,《葛洪波(陂)》畔带秋深。”即此事也。〔《甘泽谣》,同上〕

    远法师居庐山下,持律精苦,过中不受密(蜜)汤;而作诗换酒饮陶彭泽。

    送客无贵贱,不过虎溪,而与陆道士行,过虎溪数百步,大笑而别。故禅月作诗云:“爱陶长官醉兀兀,送陆道士行迟迟。买酒过溪皆破戒,斯何人斯师如斯!”

    故效之:“留陶渊明把酒碗,送陆修静过虎溪。胸次九流清似镜,人间万事醉如呢。”〔山谷〔同上〕

    文殊问无著:“近离甚处?”著云:“南方。”殊云:“南方佛法如何多少?”

    著云:“或三百,或五百。”著问:“此〔间〕如何住持?”殊云:“凡圣同居,龙蛇浑杂。”著云:“多少众?”殊云:“前三三,后三三。”雪窦颂曰:”千峰盘屈色如蓝,谁谓文殊是对潭(谈)!堪笑清凉多少众,前三三与后三三。”〔《传灯录》,同上〕

    大觉怀琏,禅学外工诗,荆公与之游,尝以其诗示欧公。曰:“此道人作肝脏馒头也。”荆公不悟其戏,问其意。欧公曰:“是中无一点菜气。”琏蒙仁庙赏识,留住东京静(净)因禅院甚人。尝作诗进呈乞还山林曰:“千簇云山万壑流,闲身归老此峰头。殷勤愿祝如天寿,一炷清香满石楼。”又曰:“尧仁况是如天阔,乞与孤云自在飞。”〔《冷斋夜话》,同上卷五七〕

    东坡言僧诗要无蔬笋气,固诗人龟鉴。今时误解,便作世网中语,殊不知本分家风,水边林下气象,盖不可无。若尽洗去清拔之韵,便(使)与俗向科,又不(何)足尚?齐己云“春深游寺客,花落闭门僧”,惠崇云“晓风飘磬远,暮雪入廊深”之句,华实相副,顾非佳句耶?天圣间,闽僧可士有《送僧诗》云:“一钵即生涯,随缘度岁华。是山皆有寺,何处不为花(家)?笠重吴天雪,鞋香楚地花。他年访禅室,宁惮路途(歧)赊?”亦非食肉者能到也。〔《西清诗话》,同上〕

    西湖僧清顺,怡然清苦,多佳句。尝赋《十竹诗》曰:“城中寸土如寸金,幽轩种竹只十个。春风慎勿长儿孙,穿我阶前绿苔破。”又有:“久服林下游,颇识林下趣。从渠绿阴繁,不碍清风度。闲行石上眠,落叶不知数。一鸟忽飞来,啼破幽绝处。”荆公游湖上爱之,乃称扬其名。坡晚年亦与之游,甚多酬唱。〔《冷斋夜话》,同上〕

    东吴僧惠诠,佯狂垢污而诗语清婉。尝书湖上一山寺壁曰:“落日寒蝉鸣,独归林下寺。柴扉夜来(未)掩,片月随行屦。惟闻犬吠声,更入清萝去。”东坡一见而和其后曰:“但闻烟外钟,不见烟中寺。幽人行未已,草露湿茫屦。惟应山头月,夜夜照来去。”诠竟以此诗知名。〔《冷斋夜话》,同上〕

    东坡元丰末年得请归耕阳羡,舟次瓜步,以书抵金山了元禅师曰:“不必出山,当学赵州平等接人。”元得书径来,东坡迎笑问之,日(元)以偈为献曰:“赵州当日少谦光,不出三门见赵王。争似金山无量相,大千都是一掸床!”东坡拊掌称善。〔《僧宝传》,同上〕

    王荆公丁家艰,阅内典于蒋山,与赞元禅师游从如兄(昆)弟。公尝问祖师意旨,元不答。公益扣之,〔元曰〕“公般若有障三,有近道之质一。更两生来恐纯熟。”公曰:“愿闻其说。”元曰:“公世缘深,怀经济之志;用舍不能必,心未平,又多怒;而学问尚理,于道为所知愚:此其三也。特视利名如脱发,甘淡薄如头陀,此为近道,且当以教乘滋茂之可也。”公再拜受教。元为人闲靖寡言,客来无贵贱,寒温外无别语。公后罢相居定林,稍觉烦动即造元,相向默坐终日而去。有诗题觉海方丈赠之云:“往来城府住山林,诸法修()然但一音。

    不与物为(违)真道广,每随缘起自禅深。舌根已净谁能坏,足迹如空我得寻。

    岁晚北窗聊寄傲,蒲萄零落半床阴。”人以为实录。〔《僧宝传》,同上〕

    雪窦显禅师尝作偈云:“三分光防二早过,灵台一点不揩磨。贪生日(逐)

    日区区去,唤起(不)回头争奈何!”世人贪着爱境,以妄为真,迷而弗返。读此偈者,宜如何哉?〔《雪窦语录》,同上〕

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