的(先更后改)
    【第十章】载(zài)营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无【第八章】上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶(wu),故几(ji)于道。居善地,心善渊,与
    善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。〖译文〗
    【第九章】持而盈之,不如其已。揣(chuǎi)而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗(
    yi)其咎。功成身退,天之道。〖译文〗
    【第十章】载(zài)营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无(先更后改)【第十章】载(zài)营魄抱一
    【第八章】上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶(wu),故几(ji)于道。居善地,心善渊,与
    善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。〖译文〗
    【第九章】持而盈之,不如其已。揣(chuǎi)而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗(
    yi)其咎。功成身退,天之道。〖译文〗
    【第十章】载(zài)营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无涂山红红【第八章】上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶(wu),故几(ji)于道。居善地,心善渊,与
    善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。〖译文〗
    【第九章】持而盈之,不如其已。揣(chuǎi)而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗(
    yi)其咎。功成身退,天之道。〖译文〗
    【第十章】载(zài)营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无【第八章】上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶(wu),故几(ji)于道。居善地,心善渊,与
    善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。〖译文〗
    【第九章】持而盈之,不如其已。揣(chuǎi)而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗(
    yi)其咎。功成身退,天之道。〖译文〗
    【第十章】载(zài)营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无【第八章】上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶(wu),故几(ji)于道。居善地,心善渊,与
    善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。〖译文〗
    【第九章】持而盈之,不如其已。揣(chuǎi)而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗(
    yi)其咎。功成身退,天之道。〖译文〗
    【第十章】载(zài)营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无(先更后改)
    【第八章】上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶(wu),故几(ji)于道。居善地,心善渊,与
    善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。〖译文〗
    【第九章】持而盈之,不如其已。揣(chuǎi)而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗(
    yi)其咎。功成身退,天之道。〖译文〗
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    善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。〖译文〗
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    善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。〖译文〗
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    yi)其咎。功成身退,天之道。〖译文〗
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    善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。〖译文〗
    【第九章】持而盈之,不如其已。揣(chuǎi)而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗(
    yi)其咎。功成身退,天之道。〖译文〗
    【第十章】载(zài)营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无涂山红红【第八章】上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶(wu),故几(ji)于道。居善地,心善渊,与
    善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。〖译文〗
    【第九章】持而盈之,不如其已。揣(chuǎi)而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗(
    yi)其咎。功成身退,天之道。〖译文〗
    渊,与yi)其咎。功成身退,天之道。〖译文〗
    渊,与yi)其咎。功成身退,天之道。〖译文〗
    渊,与
    善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。〖译文〗

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