上士聞道，勤而行之；
有志也。
中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道。故建言有之﹕
建，猶立也。
明道若昧，
光而不耀。
進道若退，
後其身而身先，外其身而身存。
夷道若纇，
纇，也。大夷之道，因物之性，不執平以割物，其平不見，乃更反若纇也。
上德若谷，
不德其德，無所懷也。
大白若辱，
知其白，守其黑，大白然後乃得。
廣德若不足，
廣德不盈，廓然無形，不可滿也。
建德若偷，
偷，匹也。建德者，因物自然，不立不施，故若偷匹。
質真若渝，
質真者，不矜其真，故渝。
大方無隅，
方而不割，故無隅也。
大器晚成，
大器成天下不持全別，故必晚成也。
大音希聲，
聽之不聞名曰希，不可得聞之音也。有聲則有分，有分則不宮而商矣，分則不能統眾，故有聲者非大音也。
大象無形，
有形則有分，有分者不溫則炎，不炎則寒。故象而形者，非大象。
道隱無名。夫唯道，善貸且成。
凡此諸善，皆是道之所成也。在象則為大象，而大象無形。在音則為大音，而大音希聲。物以之成而不見其成形，故隱而無名也。貸之非唯供其乏而已，一貸之則足以永終其德，故曰善貸也。成之不如機匠之裁，無物而不濟其形，故曰善成。
有志也。
中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道。故建言有之﹕
建，猶立也。
明道若昧，
光而不耀。
進道若退，
後其身而身先，外其身而身存。
夷道若纇，
纇，也。大夷之道，因物之性，不執平以割物，其平不見，乃更反若纇也。
上德若谷，
不德其德，無所懷也。
大白若辱，
知其白，守其黑，大白然後乃得。
廣德若不足，
廣德不盈，廓然無形，不可滿也。
建德若偷，
偷，匹也。建德者，因物自然，不立不施，故若偷匹。
質真若渝，
質真者，不矜其真，故渝。
大方無隅，
方而不割，故無隅也。
大器晚成，
大器成天下不持全別，故必晚成也。
大音希聲，
聽之不聞名曰希，不可得聞之音也。有聲則有分，有分則不宮而商矣，分則不能統眾，故有聲者非大音也。
大象無形，
有形則有分，有分者不溫則炎，不炎則寒。故象而形者，非大象。
道隱無名。夫唯道，善貸且成。
凡此諸善，皆是道之所成也。在象則為大象，而大象無形。在音則為大音，而大音希聲。物以之成而不見其成形，故隱而無名也。貸之非唯供其乏而已，一貸之則足以永終其德，故曰善貸也。成之不如機匠之裁，無物而不濟其形，故曰善成。