第八十二篇 ‘骇花梢预言’的真伪五
终于，前方已经无路可走了，也就是阿基米德螺旋线的路径已经消失了，这里没有地面没有空中，底下、上面、前后、左右，都是一种淡淡的湛蓝，但又的的确确什么都看不见，是空空如也的，却能够脚踏实地的四处行走。
领路人第十一维空间守护者tarlia，此时也好像突然消失了一般，形体完全看不见了，但又能真真实实的感受到她的存在，连音容笑貌都能够清楚的感受得到。
再看古小龙与佛教大师佛陀牟尼也出现了同样的情形，无论是肉身形体，还是他们一直祭起的道家、佛教意念能场太极阴阳鱼光球、普渡佛光光罩，都完全消失了，但相互之间又都能完全感受到对方的真实的形体，乃至祭起的意念能场太极阴阳鱼光球、普渡佛光光罩，所谓的第十一维空间真是既奇妙深奥又深不可测。
古小龙与佛教大师佛陀牟尼刚刚停下，都同时感受到了道家祖师老子，与佛教祖师释迦牟尼出现在两人面前，道家祖师老子仍然是雪白的长发长髯飘于腰际，雪白的长眉飘然的垂于双肩，一袭灰袍无风自动，整个形体罩于一个透明的太极阴阳鱼光球内，翩然的飘浮于古小龙面前，慈祥而关注的看着古小龙。
此时的古小龙谦恭的微微低头，躬身用道家礼仪向道家祖师作了三个揖，就见道家祖师老子开始将自身的太极阴阳鱼光球，与古小龙的太极阴阳鱼光球重合到了一起，开始进行着这段千古难遇的意念能场交流。
道家祖师老子从《道德经》开始，再从蓝色星球c国的春秋战国时期，一直到近代的各种道家学说进行了诠释。
如就庄子的《南华经》、列子的《冲虚经》，还有《太平经》、《黄庭经》、《养性延命录》、《坐忘论》、《太上感应篇》、《太上老君内观经》、《抱朴子内篇》、《老子想尔注》、《泄天机》、《玄珠录》、《玉皇经》等等道家早期的经典，全面进行了交流释义。
再就《早晚功课经》、《三官北斗经》、《皇经》、《吕祖全书》、《性命圭旨》、《阴符经》、《太平经》、《度入经》、《清静经》、《心印经》、《周易参同契》、《养性延命录》、《灵宝华法》《云笈七签》、《悟真篇》、《重阳立教十五论》、《孙不二元君法语》《张三丰全集》、《道门十规》、《伍柳仙宗》等中晚期道家经法也进行了讲解诠释。
最后将《道藏》、《万历续道藏》、《正统道藏》、《阴符经》、《重阳全真集》、《道书十二种》、《金丹大要》、《老子义疏》、《清静经》、《度人经》、《老子化胡经》、《通玄真经》、《三洞珠囊》、《无上秘要》、《清微仙谱》、《历世真仙体道通鉴》、《武当福地总真集》、《洞天福地岳渎名山记》、《磻溪集》、《长春真人西游记》、《海琼白真人语录》、《茅山志》、《神仙传》、《甘水仙源录》、《三教搜神大全》、《真诰》、《化书》、《道德玄经原旨》、《悟真篇》、《方壶外史》、《庚道集》、《中和集》、《道门科范大全集》、《玄纲论》、《周易集说》、《玄珠录》、《道德真经藏室纂微篇》、《正易心法》、《易图通变》、《修真十书》、《道法会元》、《列仙传》、《金莲正宗记》、《混元圣纪》等等道教的经法进行了全面的评说。
按照年代顺序，对这些良莠不齐的经书、典籍，以及修仙、炼丹、练气的伪学说，从历史原因对这些伪书的进行了剖析诠释，全面进行了去其糟粕留其精华的解读，特别对道家大小周天内功意念能场修炼功法进行了纠偏解读，为在奇空间全面推广意念能场内功打下了坚实的基础，奇空间将出现以意念能场级别论人的层次的局面。
道家祖师老子特别对《老子化胡经》这篇伪书做了详尽的剖析解读，所谓《老子化胡经》为西晋惠帝时，天师道祭酒王浮每与沙门帛远争邪正，遂编造制作的《化胡经》一卷，记述老子入天竺变化为佛陀，教化胡人为佛教之事。
后陆续增广改编为十卷，成为道教徒攻击佛教的依据之一，借此提高道教地位於佛教之上。
由此引起了道佛之间的历朝历代的激烈冲突，唐朝时期唐高宗、唐中宗都曾下令禁止。
元世祖至元二十二年，下令焚毁《道藏》伪经，第一种即为《化胡经》，从此亡佚，故明《正统道藏》不存。
清末敦煌发现此书唐写本残卷，有的作《老子西升化胡经》，有的作《太上灵宝老子化胡妙经》，系同书异名。
《三国志魏书乌丸鲜卑东夷传第三十》：“罽宾国、大夏国、高附国、天竺国皆并属大月氏。临儿国，浮屠经（佛经）云其国王生浮屠。浮屠，太子也，父曰屑头邪，母云莫邪。
浮屠身服色黄，发青如青丝，乳青毛，蛉赤如铜。始莫邪梦白象而孕，及生，从母左胁出，生而有结，堕地能行七步。此国在天竺城中。天竺又有神人，名沙律。
昔汉哀帝元寿元年，博士弟子景卢受大月氏王使伊存口受浮屠经曰复立者其人也。浮屠所载临蒲塞、桑门、伯闻、疏问、白疏间、比丘、晨门，皆弟子号也。
浮屠所载与中国老子经相出入，盖以为老子西出关，过西域之天竺，教胡。浮屠属弟子别号，合有二十九，不能详载，故略之如此。”另《后汉书》载汉桓帝延熹九年（公元一六六年）襄楷所上奏章中有“或言老子入夷狄为浮屠”的说法。
实际上是：道家祖师老子西行入天竺确有其事，而成为佛陀，或曰从母左胁出，生而有结，堕地能行七步等等，都是以讹传讹的谣传。而是道家祖师老子西行入天竺，是以道家至高无上反中微子“真芥子米”意念能场感受感知感应到，西方佛祖释迦牟尼同为人文哲学，意念能场内功修炼等，而西行入天竺与之进行了全面的交流。
并且两位祖师一见如故，彻夜长谈几天几夜，临别之时双方将自己的意念能场无私的灌注给对方，当然这种意念能场你中有我我中有你，但仍然是以自身的意念能场为主，一为反中微子真芥子米意念能场内功，一为佛骨舍利子意念能场内功，即道中有佛佛中有道，才会使后起之秀的古小龙与佛陀嫡孙牟尼，能够顺理成章的共修普渡佛光光球的一幕。
领路人第十一维空间守护者tarlia，此时也好像突然消失了一般，形体完全看不见了，但又能真真实实的感受到她的存在，连音容笑貌都能够清楚的感受得到。
再看古小龙与佛教大师佛陀牟尼也出现了同样的情形，无论是肉身形体，还是他们一直祭起的道家、佛教意念能场太极阴阳鱼光球、普渡佛光光罩，都完全消失了，但相互之间又都能完全感受到对方的真实的形体，乃至祭起的意念能场太极阴阳鱼光球、普渡佛光光罩，所谓的第十一维空间真是既奇妙深奥又深不可测。
古小龙与佛教大师佛陀牟尼刚刚停下，都同时感受到了道家祖师老子，与佛教祖师释迦牟尼出现在两人面前，道家祖师老子仍然是雪白的长发长髯飘于腰际，雪白的长眉飘然的垂于双肩，一袭灰袍无风自动，整个形体罩于一个透明的太极阴阳鱼光球内，翩然的飘浮于古小龙面前，慈祥而关注的看着古小龙。
此时的古小龙谦恭的微微低头，躬身用道家礼仪向道家祖师作了三个揖，就见道家祖师老子开始将自身的太极阴阳鱼光球，与古小龙的太极阴阳鱼光球重合到了一起，开始进行着这段千古难遇的意念能场交流。
道家祖师老子从《道德经》开始，再从蓝色星球c国的春秋战国时期，一直到近代的各种道家学说进行了诠释。
如就庄子的《南华经》、列子的《冲虚经》，还有《太平经》、《黄庭经》、《养性延命录》、《坐忘论》、《太上感应篇》、《太上老君内观经》、《抱朴子内篇》、《老子想尔注》、《泄天机》、《玄珠录》、《玉皇经》等等道家早期的经典，全面进行了交流释义。
再就《早晚功课经》、《三官北斗经》、《皇经》、《吕祖全书》、《性命圭旨》、《阴符经》、《太平经》、《度入经》、《清静经》、《心印经》、《周易参同契》、《养性延命录》、《灵宝华法》《云笈七签》、《悟真篇》、《重阳立教十五论》、《孙不二元君法语》《张三丰全集》、《道门十规》、《伍柳仙宗》等中晚期道家经法也进行了讲解诠释。
最后将《道藏》、《万历续道藏》、《正统道藏》、《阴符经》、《重阳全真集》、《道书十二种》、《金丹大要》、《老子义疏》、《清静经》、《度人经》、《老子化胡经》、《通玄真经》、《三洞珠囊》、《无上秘要》、《清微仙谱》、《历世真仙体道通鉴》、《武当福地总真集》、《洞天福地岳渎名山记》、《磻溪集》、《长春真人西游记》、《海琼白真人语录》、《茅山志》、《神仙传》、《甘水仙源录》、《三教搜神大全》、《真诰》、《化书》、《道德玄经原旨》、《悟真篇》、《方壶外史》、《庚道集》、《中和集》、《道门科范大全集》、《玄纲论》、《周易集说》、《玄珠录》、《道德真经藏室纂微篇》、《正易心法》、《易图通变》、《修真十书》、《道法会元》、《列仙传》、《金莲正宗记》、《混元圣纪》等等道教的经法进行了全面的评说。
按照年代顺序，对这些良莠不齐的经书、典籍，以及修仙、炼丹、练气的伪学说，从历史原因对这些伪书的进行了剖析诠释，全面进行了去其糟粕留其精华的解读，特别对道家大小周天内功意念能场修炼功法进行了纠偏解读，为在奇空间全面推广意念能场内功打下了坚实的基础，奇空间将出现以意念能场级别论人的层次的局面。
道家祖师老子特别对《老子化胡经》这篇伪书做了详尽的剖析解读，所谓《老子化胡经》为西晋惠帝时，天师道祭酒王浮每与沙门帛远争邪正，遂编造制作的《化胡经》一卷，记述老子入天竺变化为佛陀，教化胡人为佛教之事。
后陆续增广改编为十卷，成为道教徒攻击佛教的依据之一，借此提高道教地位於佛教之上。
由此引起了道佛之间的历朝历代的激烈冲突，唐朝时期唐高宗、唐中宗都曾下令禁止。
元世祖至元二十二年，下令焚毁《道藏》伪经，第一种即为《化胡经》，从此亡佚，故明《正统道藏》不存。
清末敦煌发现此书唐写本残卷，有的作《老子西升化胡经》，有的作《太上灵宝老子化胡妙经》，系同书异名。
《三国志魏书乌丸鲜卑东夷传第三十》：“罽宾国、大夏国、高附国、天竺国皆并属大月氏。临儿国，浮屠经（佛经）云其国王生浮屠。浮屠，太子也，父曰屑头邪，母云莫邪。
浮屠身服色黄，发青如青丝，乳青毛，蛉赤如铜。始莫邪梦白象而孕，及生，从母左胁出，生而有结，堕地能行七步。此国在天竺城中。天竺又有神人，名沙律。
昔汉哀帝元寿元年，博士弟子景卢受大月氏王使伊存口受浮屠经曰复立者其人也。浮屠所载临蒲塞、桑门、伯闻、疏问、白疏间、比丘、晨门，皆弟子号也。
浮屠所载与中国老子经相出入，盖以为老子西出关，过西域之天竺，教胡。浮屠属弟子别号，合有二十九，不能详载，故略之如此。”另《后汉书》载汉桓帝延熹九年（公元一六六年）襄楷所上奏章中有“或言老子入夷狄为浮屠”的说法。
实际上是：道家祖师老子西行入天竺确有其事，而成为佛陀，或曰从母左胁出，生而有结，堕地能行七步等等，都是以讹传讹的谣传。而是道家祖师老子西行入天竺，是以道家至高无上反中微子“真芥子米”意念能场感受感知感应到，西方佛祖释迦牟尼同为人文哲学，意念能场内功修炼等，而西行入天竺与之进行了全面的交流。
并且两位祖师一见如故，彻夜长谈几天几夜，临别之时双方将自己的意念能场无私的灌注给对方，当然这种意念能场你中有我我中有你，但仍然是以自身的意念能场为主，一为反中微子真芥子米意念能场内功，一为佛骨舍利子意念能场内功，即道中有佛佛中有道，才会使后起之秀的古小龙与佛陀嫡孙牟尼，能够顺理成章的共修普渡佛光光球的一幕。