第三百三十八篇 “庞多拉”之意十九
ge最坦率的地方有两点。一是他不畏惧把自己丑恶的一面展示给欣赏者。
ge自己就说：“这个国家的每个杂种都知道我的冰箱里装的是什么，浴缸里放的是什么。”
著名作家ld评论说“他没有拍过裸体照，但他的读者认为他一直就赤裸着身体。他从未在个人的宣传中获得过快乐，个人宣传只是他奉行的一项政策而已。”
这说明他坦露自己的丑恶也是一种丑恶，因为他的坦率包含着不可告人的目的。
ge第二点最坦率的地方，是他从不掩饰自己也欣赏别人丑恶的一面，并且还有意暴露别人的丑恶。
例如他雇用一位感伤派诗人去报道棒球比赛，雇用一位艺术家去负责财经新闻，雇用一位保守派人士为工人辩护，迫使一位无神论者写文章大肆鼓吹宗教，让一位有着坚定原则性的科学家赞扬迷信比科学更具优势，给一位伟大的交响乐指挥丰厚年薪、条件是不得再指挥交响乐。
更有甚者，ge还在他的员工中把一个人变成酒鬼，另外两个人吸毒成瘾，还有一个人自杀。华纳德特别欣赏他的独特手段总能把丑恶的人性暴露无遗。
而这些被他选作牺牲品的人，都有一个被公认的普遍、简单的共性：正直诚实、纯洁无暇。
那个不幸的自杀者对十分理解ge的ge手下aew触动很大，于是他问道：“盖尔，是不是太过分了，这实际上是谋杀啊！”
但华纳德说:“根本不是，我仅仅是外部因素，他们自己才是内因。如果闪电击在了一棵腐烂的树上，那树肯定会倒下，但这不是闪电的错误。”
斯卡瑞特质问道：“但是你遇到健康的树怎么办呢？”华纳德果断地说：“aew，健康的树根本就不存在。”
健康的树根本不存在，人性永远有善恶两面，在一个完整的人身上，上帝和魔鬼永远存在，这是超人力量的规定，因为超人力量规定人生的最高法则是矛盾与平衡。
了解人性恶念的发泄平衡这个绝对真理，你就会明白千百年来，以及万千年后人类恶念、恶行总是不会消灭殆尽的根本原因。
更重要的是，了解了人性恶念的发泄平衡，你就不会为自己不可抑制而莫名地生出的恶念感到内疚、自责和痛苦。
相反会深刻认识到，人性恶念的发泄平衡也是社会、个体健康生存的重要机制。
许多道德教育家会反对这个观点——严格说是前人一个简单、诚实的发现。
但是，平凡的ge已经有过最好的回答：“帮助人们维护他们还没有的自尊，这不是我个人能力所能及的。你们给予了他们在公众面前声称的他们喜欢的一切，而我给予他们真正喜欢的一切。诚实是最好的策略，先生们，虽然在某种意义上你们还没有相信这一点。”
还在几千年前，c国古代的启蒙教育经典《三字经》中，首句就是“人之初，性本善”，实际上是c国古代学者们一种美好的愿望。
但是，近现代也有人提出了“性本恶”学说，认为人的恶是天生的，是无可厚非的，俗话说“人不为己，天诛地灭”，其实是“适者生存”的注解，这是常识。
在他们看来，一个人，要想出人头地，总要挟有各种想法，哪怕是恶的想法，那样他才有可能脱颖而出。
假如都是庸庸碌碌的平凡之辈，大概社会是不会发展的。
但是，当今这社会里，总有些假仁假义的人，打着道德的旗帜，却做着违背道义的事，这样就形成了人性里罪恶的根源。
自古以来，人性中的恶总是权利中达到极致的。
这中间不乏生动的例子：如权力成就了罪恶，把人推向了道德沦丧的深渊。
当然，恶也有大小和高低。象第一次世界大战的始作俑者plxp，bsny的一个sewy的学生，用一把左轮手枪将ftl大公及夫人打死。
其结果让一千八百五十万人在战争中殒命，让多少父母失去了儿女，多少妻子失去了丈夫，多上丈夫失去了妻子，多少的儿子女儿失去了爸爸或者妈妈，其他的损失就不用说了。
有史料记载，蓝色星球c国古代西晋时，有贵妇郭氏者，生有一儿，唤作黎民，两岁。
一次黎民的父亲从外面回来，小家伙高兴地直跳，他父亲就拉着乳母的手逗弄儿子，郭氏看见，以为丈夫喜欢乳母，便叫人将乳母杀死，其后她儿子想念乳母，不吃别人的奶，终日啼哭而死。
这个心起恶念的毒妇就再也没有儿子了。所有的恶都不是最可怕的，因为还有善良可以纠正它们。
可怕的是内心的麻木和软弱，任由自己灵魂的冷漠和枯萎。正是这些麻木和软弱给了邪恶生存的土壤。
有个蓝色星球dyz国传教士说，当初xtl上台时，yt人遭难的时候，没有人说话，大家都保持着沉默，最后轮到天主教徒，他是基督徒，和他没有关系，也没有说话，最后轮到基督教徒，这时已经没有人可以站出来了。
想来一个人的悲哀，也就是莫过如此了。
flyd认为人性就是人格，分为本我、自我、超我三个阶段，又可诠释为潜意识、下意识和意识。
而人本我自我的恶，用蓝色星球c国话来说，就是自私自利的典范，比如在闹市街头飞车抢夺的人。
不过也有到超我的典范，xtl和与msnn，就是人本我自我的恶中的极品了，几百年才出一个的典范。
人都有光明的一面，也有黑暗的一面，二者是同时存在的。
在世间没有两个方面的人是不存在的。
世上本来就无至高至纯者，只不过是在两个方面中，哪一方面占居主导地位的问题。
所谓的好人，只不过是光明的面多一点而已。
即使坏人也有光明的一面，如：一个杀人如麻者，却能为朋友两肋插刀，能说不是他光明的一面吗？如果将他放在《水浒.》里，那一定是个好汉。
稍一审视你周围的人群，这种人便随处可见，反而一些表面上温文尔雅，内心却笑里藏刀，暗藏杀机，象动物世界丛林里的老虎伺机捕捉小鹿一样，让人感到岌岌可危。
这种人是最危险的，倒不比杀人如麻者好多少。
那么，究竟是什么决定人的两面性呢？
这一问题的确让人难以解答。是情谊吗？也不尽如此，若是情谊，那杀人如麻的人本无什么人情道义可言，却能为朋友两肋插刀，而那重情义的人，盛时可谓宾客满座，面临危难时，素为密友却都逃之夭夭，恐避之不及。
蓝色星球c国家喻户晓的古典小说《聊斋》，田七郎的故事就是说明：说是一位老员外重情善交，食客满座，危难之时，只有田七郎忠义相救。
但这个故事也从其中侧面反映出这样一个道理，朋友多了总会有知心者，同时也说明知心的朋友的难能可贵。
ge自己就说：“这个国家的每个杂种都知道我的冰箱里装的是什么，浴缸里放的是什么。”
著名作家ld评论说“他没有拍过裸体照，但他的读者认为他一直就赤裸着身体。他从未在个人的宣传中获得过快乐，个人宣传只是他奉行的一项政策而已。”
这说明他坦露自己的丑恶也是一种丑恶，因为他的坦率包含着不可告人的目的。
ge第二点最坦率的地方，是他从不掩饰自己也欣赏别人丑恶的一面，并且还有意暴露别人的丑恶。
例如他雇用一位感伤派诗人去报道棒球比赛，雇用一位艺术家去负责财经新闻，雇用一位保守派人士为工人辩护，迫使一位无神论者写文章大肆鼓吹宗教，让一位有着坚定原则性的科学家赞扬迷信比科学更具优势，给一位伟大的交响乐指挥丰厚年薪、条件是不得再指挥交响乐。
更有甚者，ge还在他的员工中把一个人变成酒鬼，另外两个人吸毒成瘾，还有一个人自杀。华纳德特别欣赏他的独特手段总能把丑恶的人性暴露无遗。
而这些被他选作牺牲品的人，都有一个被公认的普遍、简单的共性：正直诚实、纯洁无暇。
那个不幸的自杀者对十分理解ge的ge手下aew触动很大，于是他问道：“盖尔，是不是太过分了，这实际上是谋杀啊！”
但华纳德说:“根本不是，我仅仅是外部因素，他们自己才是内因。如果闪电击在了一棵腐烂的树上，那树肯定会倒下，但这不是闪电的错误。”
斯卡瑞特质问道：“但是你遇到健康的树怎么办呢？”华纳德果断地说：“aew，健康的树根本就不存在。”
健康的树根本不存在，人性永远有善恶两面，在一个完整的人身上，上帝和魔鬼永远存在，这是超人力量的规定，因为超人力量规定人生的最高法则是矛盾与平衡。
了解人性恶念的发泄平衡这个绝对真理，你就会明白千百年来，以及万千年后人类恶念、恶行总是不会消灭殆尽的根本原因。
更重要的是，了解了人性恶念的发泄平衡，你就不会为自己不可抑制而莫名地生出的恶念感到内疚、自责和痛苦。
相反会深刻认识到，人性恶念的发泄平衡也是社会、个体健康生存的重要机制。
许多道德教育家会反对这个观点——严格说是前人一个简单、诚实的发现。
但是，平凡的ge已经有过最好的回答：“帮助人们维护他们还没有的自尊，这不是我个人能力所能及的。你们给予了他们在公众面前声称的他们喜欢的一切，而我给予他们真正喜欢的一切。诚实是最好的策略，先生们，虽然在某种意义上你们还没有相信这一点。”
还在几千年前，c国古代的启蒙教育经典《三字经》中，首句就是“人之初，性本善”，实际上是c国古代学者们一种美好的愿望。
但是，近现代也有人提出了“性本恶”学说，认为人的恶是天生的，是无可厚非的，俗话说“人不为己，天诛地灭”，其实是“适者生存”的注解，这是常识。
在他们看来，一个人，要想出人头地，总要挟有各种想法，哪怕是恶的想法，那样他才有可能脱颖而出。
假如都是庸庸碌碌的平凡之辈，大概社会是不会发展的。
但是，当今这社会里，总有些假仁假义的人，打着道德的旗帜，却做着违背道义的事，这样就形成了人性里罪恶的根源。
自古以来，人性中的恶总是权利中达到极致的。
这中间不乏生动的例子：如权力成就了罪恶，把人推向了道德沦丧的深渊。
当然，恶也有大小和高低。象第一次世界大战的始作俑者plxp，bsny的一个sewy的学生，用一把左轮手枪将ftl大公及夫人打死。
其结果让一千八百五十万人在战争中殒命，让多少父母失去了儿女，多少妻子失去了丈夫，多上丈夫失去了妻子，多少的儿子女儿失去了爸爸或者妈妈，其他的损失就不用说了。
有史料记载，蓝色星球c国古代西晋时，有贵妇郭氏者，生有一儿，唤作黎民，两岁。
一次黎民的父亲从外面回来，小家伙高兴地直跳，他父亲就拉着乳母的手逗弄儿子，郭氏看见，以为丈夫喜欢乳母，便叫人将乳母杀死，其后她儿子想念乳母，不吃别人的奶，终日啼哭而死。
这个心起恶念的毒妇就再也没有儿子了。所有的恶都不是最可怕的，因为还有善良可以纠正它们。
可怕的是内心的麻木和软弱，任由自己灵魂的冷漠和枯萎。正是这些麻木和软弱给了邪恶生存的土壤。
有个蓝色星球dyz国传教士说，当初xtl上台时，yt人遭难的时候，没有人说话，大家都保持着沉默，最后轮到天主教徒，他是基督徒，和他没有关系，也没有说话，最后轮到基督教徒，这时已经没有人可以站出来了。
想来一个人的悲哀，也就是莫过如此了。
flyd认为人性就是人格，分为本我、自我、超我三个阶段，又可诠释为潜意识、下意识和意识。
而人本我自我的恶，用蓝色星球c国话来说，就是自私自利的典范，比如在闹市街头飞车抢夺的人。
不过也有到超我的典范，xtl和与msnn，就是人本我自我的恶中的极品了，几百年才出一个的典范。
人都有光明的一面，也有黑暗的一面，二者是同时存在的。
在世间没有两个方面的人是不存在的。
世上本来就无至高至纯者，只不过是在两个方面中，哪一方面占居主导地位的问题。
所谓的好人，只不过是光明的面多一点而已。
即使坏人也有光明的一面，如：一个杀人如麻者，却能为朋友两肋插刀，能说不是他光明的一面吗？如果将他放在《水浒.》里，那一定是个好汉。
稍一审视你周围的人群，这种人便随处可见，反而一些表面上温文尔雅，内心却笑里藏刀，暗藏杀机，象动物世界丛林里的老虎伺机捕捉小鹿一样，让人感到岌岌可危。
这种人是最危险的，倒不比杀人如麻者好多少。
那么，究竟是什么决定人的两面性呢？
这一问题的确让人难以解答。是情谊吗？也不尽如此，若是情谊，那杀人如麻的人本无什么人情道义可言，却能为朋友两肋插刀，而那重情义的人，盛时可谓宾客满座，面临危难时，素为密友却都逃之夭夭，恐避之不及。
蓝色星球c国家喻户晓的古典小说《聊斋》，田七郎的故事就是说明：说是一位老员外重情善交，食客满座，危难之时，只有田七郎忠义相救。
但这个故事也从其中侧面反映出这样一个道理，朋友多了总会有知心者，同时也说明知心的朋友的难能可贵。