翌日，申生率人离开首止，前往商丘。
诸侯会盟这才刚刚开始，他就是出去浪一个月也不会错过诸侯歃血结盟。
当然了，他肯定不会浪这么长时间，好不容易赶上诸侯盟会，这可是个拓展人脉，观察各诸侯间龃龉的好机会。
俗话说，日久见人心，八国诸侯在一块待的时间越长，其中的矛盾和龃龉越是容易显露出来。
虽然有齐国这个老大哥在上面压着，大的乱子肯定不会有，不过小的矛盾和摩擦却不会断。
如果把齐国比做一根藤，那么其他七国诸侯就是一根藤上的七个瓜……
行不过两日，申生便率人赶至鹿鸣村附近。
申生端坐在车上，挑开布帘，只见数名农夫躬耕于田陇之间，相与而歌。
歌曰：
“山之高兮无撵，途之泞兮无烛。
相将陇上兮，泉甘而土沃。
勤吾四体兮，分吾五谷。
三时不害兮，饔飧足。
乐此天命兮无荣辱！”
梁余子养听此歌，叹道：“古人云：里有君子，而鄙俗化。今入蹇叔之乡，其耕者皆有高遁之风，信乎其贤也。”
而后，他又紧锁眉头道：“然听其音韵，似有绝尘之意，臣恐蹇叔实无出仕之心，太子此行或许不会太过顺遂。”
申生笑了笑，没有出仕之心？诸葛亮遇见刘备之前也表示自己没有出仕之心？
不过，到底是真没有还是假装没有，只有他们自己知道。
所谓的名士啊，嘴上说不要，身体却很诚实……
申生可记得历史上公子絷去请蹇叔，蹇叔也是说不准备去，后来不也在秦国干的有声有色的么？
所以说，宁可相信世上有鬼也不能相信名士的那张破嘴。
百里奚四处奔走求仕，蹇叔都以精辟的分析，劝百里奚审时度势，不要盲目妄动。
这足以说明蹇叔明面上是在隐居，暗地里则是在等待时机，等待明主。
这和诸葛亮隐居有什么区别？
大致是没有什么区别的。
诸葛亮懂的养望，有一帮高士好友充当水军帮他宣传，蹇叔也有啊，比如百里奚和宫之奇。
蹇叔的其他朋友，历史上没有记载，但是从百里奚和宫之奇这二人就可以看出，蹇叔结交的朋友应该差不多也都是贤士。
从蹇叔劝百里奚不要侍奉公子无知可以看出，蹇叔的消息还是很灵通的，所结交的自然不可能是凡夫俗子，山野村夫。
更别提，蹇叔曾经可不是什么白身，他之前是作过官的。
《韩非子·难二》所谓，蹇叔处干而干亡，处秦而秦霸，非蹇叔愚于干而智于秦也。后来太史公把这句话拿来拍拍上面的泥土，写了一句著名的话，百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才于秦也，只能说天下文章一大抄……
蹇叔之前出仕的干国，其实应该称为邗国，后来被吴国所灭。
蹇叔在邗国被灭前，因为没有受到重用就罢官隐居一直没有出仕。
隐居还不忘关心列国局势，甚至秦穆公向他询问图霸方略，他还能对答如流，蹇叔还真是个心怀天下的圣人啊……
没有出仕之心，申生信了他的邪！
“太公八十垂钓于渭滨，遇文王而佐周，遇文王之前，太公亦无出仕之心。”
“哦，太子以为这蹇叔乃是在等待明主？”梁余子养问道。
申生含笑点头。
梁余子养迟疑半晌，然后问道：“太子何以知之？”
申生道：“良贾有宝，惧人之不贾也，士大夫君子有才，惧人之不能用也！”
“君子隐于世，无外乎人主不知其才，或知其才而不用，或用而不能一展生平所学……”
总之一句话，就是心里面受委屈了。
此时稍微有点才学的士大夫君子，都傲娇的很，侍奉人主的时候，一旦觉得，玛德，那谁谁给我提鞋都不配，竟然窃居高位，老子腹有韬略，胸藏经纬，有王霸之术，还附赠砍人心得，竟然连最基本的尊重重视都得不到，主上昏聩不明，国家必亡，老子不伺候了，你个亡国亡家之君自己和泥巴玩去吧！
反之，如果确有才学的士大夫君子能得到人主的重用，那真是君以国士待我，我则以国士报之。那个呕心沥血的劲，堪比后世血汗工厂被榨尽最后一滴血汗的工人，关键人家是自虐，不是被压榨。
如果你让他休息休息，他还不乐意，就差没说，谁都别拦着我，我还要工作，工作使我快乐……
当然了，凡事不能一刀切，有奉行士人精神的君子，自然把士人精神踩在脚下的小人。
车又行半里，遇一竹林，风景甚是优雅，行至竹林身处，左泉右石，中间有一间茅庐。
申生和梁余子养下车，先友先行一步扣其柴扉。
不久，有一童子开门问道：“佳客何来？”
先友道：“吾主欲求见蹇先生（年长又有学问的人，先己而生，达者为先）！”
童子道：“吾主不在。”
先友接着问道：“先生何往？”
童子说：“与邻叟观泉于石梁，少顷便回。”
之后，童子朝申生等人施了一礼，说了句“客请自便”，便退回茅舍之中。
从始至终也未因为申生的豪车和扈从高看申生一眼，或给申生一些什么特殊待遇。
说起来也确实挺让人惊讶的，山野童子竟然能有如此气度？可见这个童子也是见过大场面的人，这也侧面证实了蹇叔所结交的不是什么寻常人。
申生和梁余子养、先友三人见状，只好坐的石上等待着蹇叔的到来。
先友开玩笑道：“这蹇叔虽居山野，茅庐柴扉，门槛倒是极高，不过一童子，却把太子拒于门外，当真是稀罕事一件。”
申生笑道：“我等如入其家，蹇叔回家，岂非如《易》所云：入于穴，有不速之客三人来？”
先友亦笑道：“太子之言甚是，不如我等也充当一回恶客，入其家，夺其财宝，抢其粮秣。”
申生笑骂道：“休要胡说八道，在人门前如此乱说，也不怕被人听了去！”
梁余子养笑着摇了摇头，对申生和先友两个不靠谱的人很是无语。
……
ps：准备整理个大纲出来，不然总卡文，各位有什么想让作者掺进去的私货，或者想要什么样的爽点，不妨说说看，作者可以酌情掺进去。
诸侯会盟这才刚刚开始，他就是出去浪一个月也不会错过诸侯歃血结盟。
当然了，他肯定不会浪这么长时间，好不容易赶上诸侯盟会，这可是个拓展人脉，观察各诸侯间龃龉的好机会。
俗话说，日久见人心，八国诸侯在一块待的时间越长，其中的矛盾和龃龉越是容易显露出来。
虽然有齐国这个老大哥在上面压着，大的乱子肯定不会有，不过小的矛盾和摩擦却不会断。
如果把齐国比做一根藤，那么其他七国诸侯就是一根藤上的七个瓜……
行不过两日，申生便率人赶至鹿鸣村附近。
申生端坐在车上，挑开布帘，只见数名农夫躬耕于田陇之间，相与而歌。
歌曰：
“山之高兮无撵，途之泞兮无烛。
相将陇上兮，泉甘而土沃。
勤吾四体兮，分吾五谷。
三时不害兮，饔飧足。
乐此天命兮无荣辱！”
梁余子养听此歌，叹道：“古人云：里有君子，而鄙俗化。今入蹇叔之乡，其耕者皆有高遁之风，信乎其贤也。”
而后，他又紧锁眉头道：“然听其音韵，似有绝尘之意，臣恐蹇叔实无出仕之心，太子此行或许不会太过顺遂。”
申生笑了笑，没有出仕之心？诸葛亮遇见刘备之前也表示自己没有出仕之心？
不过，到底是真没有还是假装没有，只有他们自己知道。
所谓的名士啊，嘴上说不要，身体却很诚实……
申生可记得历史上公子絷去请蹇叔，蹇叔也是说不准备去，后来不也在秦国干的有声有色的么？
所以说，宁可相信世上有鬼也不能相信名士的那张破嘴。
百里奚四处奔走求仕，蹇叔都以精辟的分析，劝百里奚审时度势，不要盲目妄动。
这足以说明蹇叔明面上是在隐居，暗地里则是在等待时机，等待明主。
这和诸葛亮隐居有什么区别？
大致是没有什么区别的。
诸葛亮懂的养望，有一帮高士好友充当水军帮他宣传，蹇叔也有啊，比如百里奚和宫之奇。
蹇叔的其他朋友，历史上没有记载，但是从百里奚和宫之奇这二人就可以看出，蹇叔结交的朋友应该差不多也都是贤士。
从蹇叔劝百里奚不要侍奉公子无知可以看出，蹇叔的消息还是很灵通的，所结交的自然不可能是凡夫俗子，山野村夫。
更别提，蹇叔曾经可不是什么白身，他之前是作过官的。
《韩非子·难二》所谓，蹇叔处干而干亡，处秦而秦霸，非蹇叔愚于干而智于秦也。后来太史公把这句话拿来拍拍上面的泥土，写了一句著名的话，百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才于秦也，只能说天下文章一大抄……
蹇叔之前出仕的干国，其实应该称为邗国，后来被吴国所灭。
蹇叔在邗国被灭前，因为没有受到重用就罢官隐居一直没有出仕。
隐居还不忘关心列国局势，甚至秦穆公向他询问图霸方略，他还能对答如流，蹇叔还真是个心怀天下的圣人啊……
没有出仕之心，申生信了他的邪！
“太公八十垂钓于渭滨，遇文王而佐周，遇文王之前，太公亦无出仕之心。”
“哦，太子以为这蹇叔乃是在等待明主？”梁余子养问道。
申生含笑点头。
梁余子养迟疑半晌，然后问道：“太子何以知之？”
申生道：“良贾有宝，惧人之不贾也，士大夫君子有才，惧人之不能用也！”
“君子隐于世，无外乎人主不知其才，或知其才而不用，或用而不能一展生平所学……”
总之一句话，就是心里面受委屈了。
此时稍微有点才学的士大夫君子，都傲娇的很，侍奉人主的时候，一旦觉得，玛德，那谁谁给我提鞋都不配，竟然窃居高位，老子腹有韬略，胸藏经纬，有王霸之术，还附赠砍人心得，竟然连最基本的尊重重视都得不到，主上昏聩不明，国家必亡，老子不伺候了，你个亡国亡家之君自己和泥巴玩去吧！
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当然了，凡事不能一刀切，有奉行士人精神的君子，自然把士人精神踩在脚下的小人。
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不久，有一童子开门问道：“佳客何来？”
先友道：“吾主欲求见蹇先生（年长又有学问的人，先己而生，达者为先）！”
童子道：“吾主不在。”
先友接着问道：“先生何往？”
童子说：“与邻叟观泉于石梁，少顷便回。”
之后，童子朝申生等人施了一礼，说了句“客请自便”，便退回茅舍之中。
从始至终也未因为申生的豪车和扈从高看申生一眼，或给申生一些什么特殊待遇。
说起来也确实挺让人惊讶的，山野童子竟然能有如此气度？可见这个童子也是见过大场面的人，这也侧面证实了蹇叔所结交的不是什么寻常人。
申生和梁余子养、先友三人见状，只好坐的石上等待着蹇叔的到来。
先友开玩笑道：“这蹇叔虽居山野，茅庐柴扉，门槛倒是极高，不过一童子，却把太子拒于门外，当真是稀罕事一件。”
申生笑道：“我等如入其家，蹇叔回家，岂非如《易》所云：入于穴，有不速之客三人来？”
先友亦笑道：“太子之言甚是，不如我等也充当一回恶客，入其家，夺其财宝，抢其粮秣。”
申生笑骂道：“休要胡说八道，在人门前如此乱说，也不怕被人听了去！”
梁余子养笑着摇了摇头，对申生和先友两个不靠谱的人很是无语。
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