祀所里最重要的就是“祀像、职碑”，祀所的原主超过10年没有降临过，如此就形成的“空祀”。空祀不是废祀更不是死祀，它的职权仍然是存在的，只是秩序没有安排人员入祀就职，又或是安排了，祀君却是不来。
如此，就给了散兵游勇的职士们钻空子的机会。
职士要成为“野祀”，首先就要找到“空祀”，然后炼化“祀像与职碑”，如此就窃取了“秩序权责”。虽然没有获得秩序的认证，野祀却也能对管辖区进行一些操作，比如“托梦、勾魂”等等，这需要看祀君的职责，而职责就是记在职碑上，看看就明了。
韩毒龙的“增福术”，蒙特拉的“门神术”都是属于“本职法术”；若是正序的话，在入祀就职前会得到本职法术的拓印，然后在入职后，本职法术又会反拓在祀象与职碑上。一旦职使君的“力空”，借助祀像与职碑还能施展一式“本职法术”。
空祀意味着祀像与职碑是完好的，散职们炼化了这两样，也就拥有了“本职法术”；但只能借助祀像与职碑才能施展，并且需要消耗自己的“力”，而不象正祀君那样，无需消耗“力”也能打出一击。
法术授术形成的法术壁垒是非常森严与坚固的，野祀们若是想通过“祀像与职碑”创建“本职法术”，那基本上是不可能的。当然，天才之所以是天才，就是能人所不能，只是天才究竟有多少呢？再说，天才有可能沦落到成为野祀吗？
零河县的野祀里肯定是没有天才的，而且他们之间似乎也不联系，魏贤是集中力量打“野”的，打掉一个再奔向另一个。他以为已经打草惊蛇，却没想到另外的野祀并没有收到什么风声，所以，3处与13处形成的强力打野队，以秋风扫落叶之势席卷整个零河县的野祀。
百姓们也不是全无所知的，在他们所祀奉的土地公被干掉时，当地的百姓也会有所触动。只是零河县的文盲率非常高，对外界信息完全隔绝，也就不知道正祀与野祀的区别，更不知道那些穿着“矛纹章”警服的家伙究竟在干嘛。
不过，百姓们不知道，野祀们知道，其中一个野祀是5阶职士等级，临死前发动了“祀命”，也就是把自己的意念传到整个管辖区域，所有的百姓都收到“土地公”传来的简短讯息。
可惜当地百姓差不多都是文盲，本地方言是自然知道的，可官方语言听不懂啊！5阶职士这也算是媚眼抛给瞎子看了，他想发动群众来救命，结果群众们根本听不懂“救命”两个字，这位野祀估计也有憋死的成份。
敢抢“空祀”的散职们都是有些底气的，最差也是有1术在身，只有拓印在核内的才能称为“法术”在身，符咒什么的外在辅助道具是不算的。拓印在核内的术是夺不走的，但野祀们留下来的品晶、职晶、材料、符咒等等就能夺取了。
若是有命器的话也就有储存空间，虽然空间不算大，却也能储存一些珍惜之物，并且一旦死亡也不会有“掉落”的设定。这些储存在命器空间里的物品，都会跟着亡魂一起去秩序位面，若是亡魂突变逃离，等其修炼成“鬼”后，命器空间里的物器也就能归其所用，让其实力暴涨。
不过，野祀们都没有命器，所有的收藏品都放在祀所里，这就便宜了前来“打野”的品警们。当然，战利品什么的暂时都上缴，等此次“打野行动”圆满结束后，大家再坐下来分一分。
蒙特拉认为零河县野祀数量多的有些不大对劲，韩毒龙此次倒是没有反驳，但他记忆缺失的很厉害，只说自己好象经历过类似的场景，却是想不起全部。魏贤倒也不紧张，他在确定韩毒龙对零河县如此密集野祀有印象后，加快打“野”的速度。
韩毒龙这货是“悟世轮回者”，能让他有印象的，肯定不会脱离“悟世轮回”的范畴，那就意味着“零河县”是属于“轮回剧情”区域。但究竟是谁把“轮回剧情”区域布置在零河县，魏贤就琢磨不出来了。
只是“卫锦衣”这位铜盘位面之主却是没有出来阻止的话，至少说明零河县“轮回剧情”不是“太浩西极玉清神帝”一系在布置，否则的话，卫锦衣就该冒出来阻止了。
秩序的复杂超乎想象，魏贤若是要计较于秩序复杂的势力分布，那他什么事都别干了。因此，他目前只关注于“西极玉清神帝”一派的相关布局，其它极派的也就顾不上了。
悬浮于高空之上的铜盘极君殿就是卫锦衣的祀所，虽然称为殿，但卫锦衣是神极派系，其祀所自然也是“庙”。规模上却是较为庞大壮观的，而庙殿里也不是只有卫锦衣，还有他的七铜卫队成员以及心腹们，人数也达到两千多。
卫锦衣此时叹息于自己还没有找到铜盘四兽阵，否则，他就可以借助四兽阵行使自己位面之主的法术——六甲奇门。“六甲奇门”是源法术之一，它属于位面自有法术，但会依据位面“六阵”数量，而决定施展出来的属性高低。
六甲奇门是所有位面都有的源法术，只有创建位面的原创者才能拓印到此术，篡位者或是继承者就只能借助“四方六兽阵”才能施展。当然，也可以通过“法术授权”获得，基本上能够授权“六甲奇门”法术的，必然是位面原创者。
没有获得到“四方四兽阵”，卫锦衣想要监控自己的位面就无法面面俱到，更无法细致到一草一木。因此，他只能借助世俗的力量增强自己对位面每秒发生之事的获知。当然，铜盘位面的秩序天君们，也都会将位面发生的事情，以日清日结的方式进行上报。
对魏贤的关注，卫锦衣是没有停止的，为此，他不得不从自己老大“玉清神帝”那里买来“玉清神眼符”。玉清神眼符而不是“神眼符”，说明此符是玉清神符创新的符术，此符术已经拓印在玉清神帝的核内。
不过，从卫锦衣没有获得“玉清神眼符术”的授权，就能知道玉清神眼术虽然是创新的，却不具备授权的能力。
不管如此，通过“玉清神眼符”，卫锦衣也能观测到魏贤每天的动静，但卫锦衣是不敢将“玉清神眼符”作用到魏贤身上的，因为只要锁定了魏贤，魏贤必然会品感到，卫锦衣可不想魏贤打上他的神庙里。
因此，卫锦衣一般都是将“玉清神眼符”作用到魏贤身边的人，比如韩毒龙，蒙特拉等等。但魏贤若是没有跟这些亲近之人在一起的话，卫锦衣就得转移一些，锁定路人或建筑什么的，以此在监控魏贤。
所以，发生在零河县的“打野行动”，卫锦衣此时也是知道的。
但操作“玉清神眼符”也是耗时耗力之事，这就跟坐在“保安室”里盯着监控屏幕一样，卫锦衣是位面之主，位面之主从来就不是闲得蛋疼的，不仅要处理位面之事，还要兼顾秩序之事，所以，卫锦衣也很累的。
很累的卫锦衣此时却是神清气爽，爽得都有些失态，他大笑的声音传遍了整个铜盘位面神庙，让那些正在训练又或是处理公务又或是歇息的属下们都愣了数秒。与魏贤有一面的卫锦衣心腹4部信士等级的“力邦”，知道此时必须凑一下趣，否则，自家大佬会憋的内伤。
“君上，何事如此高兴？”力邦问道。
“大佑猷要哭晕在他的魔殿里了”，卫锦衣笑呵呵的说道。
力邦品感探入自己命器资料空间里，关于“大佑猷”的信息立即灌入脑中，“大佑猷”是太浩东极利支姆魔帝的属臣，序号自然是不知道的，力邦连自家大佬的序号都不知道的，而他自己的序号，卫锦衣自然是掌握的。
不过，力邦也不担心自己序号被大佬所掌握，他的序号是“太浩西极斗部正神”，若是想利用“序号”来对付（红包群设定）他，那要面对的就是太浩西极斗部十数个“斗部正神”。
当然，力邦是真名，大佬卫锦衣要干他的话，序号加真名就能碾压过去了。
力邦心中一凛，自己怎么会有这些想法？用力甩了甩头，将自己不该冒出来的想法甩掉，思绪重回到“大佑猷”身上。利支姆与大佑猷都不是序号也不是真名，大佑猷跟自家大佬一样“1阵”实力的位面极君。
最近秩序位面尘嚣飞扬的“刑天三十三重”位面融合，大佑猷成为融合后的刑天之主呼声很高。不过，争夺开天之主的共有33个位面之主，彼此间也形成数个联合，最终谁会成为刑天之主，还需要很长时间才能定夺。
“君上，此事与刑天之主有关吗？”力邦问道。
“倒也是有些关系，大佑猷的感悟积累到了临界点，若是零河县的布局成功的话，他就能跃升2阵极士，在一众1阵极君中是鹤立鸡群，能为他成为刑天之方增加不少的分”，卫锦衣说着说着又笑了起来。
“那位坏了大佑猷之事，大佑猷不会甘休的吧？”力邦想起那张青涩的脸庞，嘴上说着话，心里却想着“老古董的恶趣味真多，明明活了好几极却仍然要扮嫩”。
“哈，大佑猷再不甘心，又能如何？”
魏贤曾经游历过刑天一重位面，但如今刑天一重位面却是不存在了，由刑天红包巨碑分化出来的33个位面，已然是融合在一起。位面的融合是浩大的工程，它自然不可能是在魏贤到达或离开后才进行的。
融合后的刑天位面是很热闹的，毕竟有33个曾经位面之主如今是位面极君凑在一起嘛！33座建筑风格一致的建筑在高空中形成巍峨壮观的宫殿群。原本各自在自己祀殿里忙碌的极君们，此时都跑到了其中一座魔殿附近，听着那高亢的咆哮，个个强忍着笑意。
“侗力勒（卫锦衣）这个混蛋，居然把毒龙极君之事掩盖的如此密实。”中年帅哥容颜的大佑猷高声吼叫道。
“什么毒龙毒蛇的，君主，你一声令下，我等攻到铜盘，将那小蛇烤着吃”，某位魔君喊道，其余魔君也是纷纷附和。
大佑猷也是有发兵攻打铜盘的想法，但不是找魏贤的麻烦，而是要揍侗力勒出气。若是侗力勒早早告知在太浩秩序挂了名号的“毒龙游荡极君”就在铜盘，甚至就在“零铜县”，他肯定会收手的。
“游荡极君什么的最讨厌了，打不死啊”，大佑猷在心中吼道，然后收住了所有的咆哮，并让所有人全部退出去，因为一个红包突然降临，而能够突破重重防御直接降临到他面前的，只能是他的大佬“太浩东极魔帝利支姆”。
红包发起者：太浩东极魔帝利支姆（利支姆）。
红包留言：欧阳天禄，滚去闭关。
总金额：3阵极核2。
红包个数：1。
当前为：锁定。
群目标：天刑24重血河无涯刑魔君欧阳天禄。
距离红包结束时间：00：00：05。
大佑猷的真名就是欧阳天禄，序号“天刑血河无涯魔君”，他此时一看结束时间就吓了一跳，赶在02秒时抢下了这个红包。结束时间如此短，就意味着自家大佬似乎在生气，可大佑猷不明白了，损失的是自己，大佬生什么气？
“对了，玉清神帝一定是对君上说了什么”，大佑猷想到了原因，冷汗又飙了出来，看来大佬被嘲讽的很厉害啊！不管如何，大佬的话是要听从的，再说大佬还给了2个3阵极核，要吸收的话确实也是要闭关的，但一闭关就意味着什么谋划、大局都要暂停了。
在血河魔殿的一处偏殿内，站着5个神情淡漠的人，从其散发出来的品感就能知道他们都是2部信士。
这些人此时都望着殿中地面，地面上勾画着极为复杂的阵纹，代表某种意义的五种颜色染在了那些复杂的阵纹上，而5个部士知道，一旦踏进此阵中，他们就失去一切，重新再来。
五人隐藏很深的不甘对于大估猷来说不是什么秘密，所有“悟世轮回者”都是不甘的。不过，等他们再次进入悟世轮回时，这些不甘也就随着“核”的格式化而不存在。
匆匆而来的脚步声让五个部士的脸色变得苍白，但来者带来的消息，又让他们如上岸的鱼重新回到水里般活了过来。离开那座“悟世轮回”殿，五个部士朝五个方向离去，然后零星听到了一些消息，这让他们对于那个“毒龙极君”有了些想法。
魏贤不知道这些事情，他正愉快的带着自己的部队“打野”，除了永鲤河、雁子岭及狗尾峰，零河县的野祀全部都被干死了，战利品不可谓不丰厚。就连那些只有3阶的品警们都产生了疑问，那就是这些野祀怎么就不跑呢？
就算最开始没收到风声，但随着这么多野祀身死魂灭，另外那些还活着的野祀就该知道的。品感又不是摆设，特别是关系到自家性命攸关之事，距离再遥远，品感也都会有所反馈，也就是反馈信息量多与少的区别。
那个叫器“我爸是天君”的中二少年之父确实是天君，只是属于野生天君，他是雁子岭的山祀。野祀是不可能有“极派”的，也就是不会叫“山神、山魔”之类的，统称“山野祀”。
这位山野祀此时是悲凉的，若是大佑猷的“悟世剧情”没有太监，山野祀就算被“悟世轮回者”打败也不会“身死魂灭”，因为这是剧本安排好的。等山野祀死后，他就能重回“血河魔殿”，得到属于他的奖励。
不管是主角还是配角又或是跑龙套，演完后最差也能领个饭盒，何况山野祀此次扮演的是三个主要反派之一。但反派演员没有的，主角却尼玛换人了，换上了一群极度凶残的“品警”，可反派不能逃才是真正悲催的。
山野祀也姓“代”叫“理仁”，这也是他暗中扶植零河县“警检安防总长”代越“的原因；不过，代理仁是有计划的生下“代兴”，毕竟品士飞升后会遭到秩序的真身淬炼，而这种淬炼其实也有“节育”的功效。
当然，要想恢复生育能力也不难，代理仁恰好知道配方也就恢复了生育能力。不过，他跟零县当土女子生下代兴，可不是为了延续后代，而是一种“保命”手段，而现在，就是代理仁动用这个保命手段的时候。
趁着那支毫无败绩的品警队伍杀过来之前，代理仁激活了“起子为父阵”，此阵分创于源法术之一的“起死回生”。
以其子，其妻的血、骨（牙齿）、品果为三个主要材料，磨碎并融合后为“朱砂”，再以代理仁本身的“血骨”制成“毛笔”，勾画出“起子为父阵”的阵纹。再以170种职等材料融炼后为“阵眼”，在勾通阵纹间的联系，阵心却是空的，因为阵心必须是其子代兴的“灵魂”。
代理仁从代兴懂事以来就跟他保持联系，为了让这个能代替自己死亡的儿子产生崇拜之心，代理仁偶尔也会弄出一些法术。从而让代兴这个中二少年在遇到危险时才会喊出“我爸是天君”的话。
老根头打断代兴的腿，倒是帮助了代理仁一下，代兴在被老根治好腿后，也没有找他的养父代越，而是直接投奔了亲父代理仁。不过，当时零县还没有掀起来“打野行动”，代理仁也就没有留下代兴，但现在就需要打个电话让儿子代兴前来了。
代兴一听天君老爸要替他报仇，中二少年就来的非常快，而且非常听话的遵从其父的吩咐，站在“阵心”位置不动弹。待“起子为父阵”激活后，代兴就陷入的惨嚎中，但惨嚎并没有持续多久，他的灵魂被“阵”剥离了出来。
代理仁自己是能够“灵魂出窍”的，因此，看到代兴的灵魂已经被阵剥离出来，他也灵魂出窍投入到阵心中，经过“起子为父阵”的相助，代理仁没有什么阻碍的进入代兴的躯体中。
但就算能够进入代兴躯体，却不代表代理仁仍然拥有6阶职士的实力，而代兴也不是品士，好在代兴的年龄还没有超出“品士觉醒”的期限。因此，已经成为代兴的代理仁，仍然有成为品士的机会，只是此时，他已经失去所有的能力。
接下来的一切就只能靠“起子为父阵”的操作，此阵在布阵者没有操作的情况也具备自行运转的能力。但这种自行运转是很程序化的，一板一眼，成为代兴的代理仁也只能焦急的等待着。
当被剥离出躯壳的代兴灵魂被“起子为父阵”投进代理仁的躯壳内时，夺取代兴躯壳的代理仁松了第一口气。当代兴的灵魂与代理仁的躯壳被“起子为父阵”炼转后，降临到“雁子岭山祀像”时，成为代兴的代理仁松了第二口气。
雁子岭祀像出现裂纹，代兴（代兴就是代理仁了）倒吸了一口气，但裂纹并没有扩大，祀像仍然容纳着野祀代理仁，代兴眼巴巴的望着祀像，祈求着它不要崩，最少在品警部队攻打来之前不要崩。
如此，就给了散兵游勇的职士们钻空子的机会。
职士要成为“野祀”，首先就要找到“空祀”，然后炼化“祀像与职碑”，如此就窃取了“秩序权责”。虽然没有获得秩序的认证，野祀却也能对管辖区进行一些操作，比如“托梦、勾魂”等等，这需要看祀君的职责，而职责就是记在职碑上，看看就明了。
韩毒龙的“增福术”，蒙特拉的“门神术”都是属于“本职法术”；若是正序的话，在入祀就职前会得到本职法术的拓印，然后在入职后，本职法术又会反拓在祀象与职碑上。一旦职使君的“力空”，借助祀像与职碑还能施展一式“本职法术”。
空祀意味着祀像与职碑是完好的，散职们炼化了这两样，也就拥有了“本职法术”；但只能借助祀像与职碑才能施展，并且需要消耗自己的“力”，而不象正祀君那样，无需消耗“力”也能打出一击。
法术授术形成的法术壁垒是非常森严与坚固的，野祀们若是想通过“祀像与职碑”创建“本职法术”，那基本上是不可能的。当然，天才之所以是天才，就是能人所不能，只是天才究竟有多少呢？再说，天才有可能沦落到成为野祀吗？
零河县的野祀里肯定是没有天才的，而且他们之间似乎也不联系，魏贤是集中力量打“野”的，打掉一个再奔向另一个。他以为已经打草惊蛇，却没想到另外的野祀并没有收到什么风声，所以，3处与13处形成的强力打野队，以秋风扫落叶之势席卷整个零河县的野祀。
百姓们也不是全无所知的，在他们所祀奉的土地公被干掉时，当地的百姓也会有所触动。只是零河县的文盲率非常高，对外界信息完全隔绝，也就不知道正祀与野祀的区别，更不知道那些穿着“矛纹章”警服的家伙究竟在干嘛。
不过，百姓们不知道，野祀们知道，其中一个野祀是5阶职士等级，临死前发动了“祀命”，也就是把自己的意念传到整个管辖区域，所有的百姓都收到“土地公”传来的简短讯息。
可惜当地百姓差不多都是文盲，本地方言是自然知道的，可官方语言听不懂啊！5阶职士这也算是媚眼抛给瞎子看了，他想发动群众来救命，结果群众们根本听不懂“救命”两个字，这位野祀估计也有憋死的成份。
敢抢“空祀”的散职们都是有些底气的，最差也是有1术在身，只有拓印在核内的才能称为“法术”在身，符咒什么的外在辅助道具是不算的。拓印在核内的术是夺不走的，但野祀们留下来的品晶、职晶、材料、符咒等等就能夺取了。
若是有命器的话也就有储存空间，虽然空间不算大，却也能储存一些珍惜之物，并且一旦死亡也不会有“掉落”的设定。这些储存在命器空间里的物品，都会跟着亡魂一起去秩序位面，若是亡魂突变逃离，等其修炼成“鬼”后，命器空间里的物器也就能归其所用，让其实力暴涨。
不过，野祀们都没有命器，所有的收藏品都放在祀所里，这就便宜了前来“打野”的品警们。当然，战利品什么的暂时都上缴，等此次“打野行动”圆满结束后，大家再坐下来分一分。
蒙特拉认为零河县野祀数量多的有些不大对劲，韩毒龙此次倒是没有反驳，但他记忆缺失的很厉害，只说自己好象经历过类似的场景，却是想不起全部。魏贤倒也不紧张，他在确定韩毒龙对零河县如此密集野祀有印象后，加快打“野”的速度。
韩毒龙这货是“悟世轮回者”，能让他有印象的，肯定不会脱离“悟世轮回”的范畴，那就意味着“零河县”是属于“轮回剧情”区域。但究竟是谁把“轮回剧情”区域布置在零河县，魏贤就琢磨不出来了。
只是“卫锦衣”这位铜盘位面之主却是没有出来阻止的话，至少说明零河县“轮回剧情”不是“太浩西极玉清神帝”一系在布置，否则的话，卫锦衣就该冒出来阻止了。
秩序的复杂超乎想象，魏贤若是要计较于秩序复杂的势力分布，那他什么事都别干了。因此，他目前只关注于“西极玉清神帝”一派的相关布局，其它极派的也就顾不上了。
悬浮于高空之上的铜盘极君殿就是卫锦衣的祀所，虽然称为殿，但卫锦衣是神极派系，其祀所自然也是“庙”。规模上却是较为庞大壮观的，而庙殿里也不是只有卫锦衣，还有他的七铜卫队成员以及心腹们，人数也达到两千多。
卫锦衣此时叹息于自己还没有找到铜盘四兽阵，否则，他就可以借助四兽阵行使自己位面之主的法术——六甲奇门。“六甲奇门”是源法术之一，它属于位面自有法术，但会依据位面“六阵”数量，而决定施展出来的属性高低。
六甲奇门是所有位面都有的源法术，只有创建位面的原创者才能拓印到此术，篡位者或是继承者就只能借助“四方六兽阵”才能施展。当然，也可以通过“法术授权”获得，基本上能够授权“六甲奇门”法术的，必然是位面原创者。
没有获得到“四方四兽阵”，卫锦衣想要监控自己的位面就无法面面俱到，更无法细致到一草一木。因此，他只能借助世俗的力量增强自己对位面每秒发生之事的获知。当然，铜盘位面的秩序天君们，也都会将位面发生的事情，以日清日结的方式进行上报。
对魏贤的关注，卫锦衣是没有停止的，为此，他不得不从自己老大“玉清神帝”那里买来“玉清神眼符”。玉清神眼符而不是“神眼符”，说明此符是玉清神符创新的符术，此符术已经拓印在玉清神帝的核内。
不过，从卫锦衣没有获得“玉清神眼符术”的授权，就能知道玉清神眼术虽然是创新的，却不具备授权的能力。
不管如此，通过“玉清神眼符”，卫锦衣也能观测到魏贤每天的动静，但卫锦衣是不敢将“玉清神眼符”作用到魏贤身上的，因为只要锁定了魏贤，魏贤必然会品感到，卫锦衣可不想魏贤打上他的神庙里。
因此，卫锦衣一般都是将“玉清神眼符”作用到魏贤身边的人，比如韩毒龙，蒙特拉等等。但魏贤若是没有跟这些亲近之人在一起的话，卫锦衣就得转移一些，锁定路人或建筑什么的，以此在监控魏贤。
所以，发生在零河县的“打野行动”，卫锦衣此时也是知道的。
但操作“玉清神眼符”也是耗时耗力之事，这就跟坐在“保安室”里盯着监控屏幕一样，卫锦衣是位面之主，位面之主从来就不是闲得蛋疼的，不仅要处理位面之事，还要兼顾秩序之事，所以，卫锦衣也很累的。
很累的卫锦衣此时却是神清气爽，爽得都有些失态，他大笑的声音传遍了整个铜盘位面神庙，让那些正在训练又或是处理公务又或是歇息的属下们都愣了数秒。与魏贤有一面的卫锦衣心腹4部信士等级的“力邦”，知道此时必须凑一下趣，否则，自家大佬会憋的内伤。
“君上，何事如此高兴？”力邦问道。
“大佑猷要哭晕在他的魔殿里了”，卫锦衣笑呵呵的说道。
力邦品感探入自己命器资料空间里，关于“大佑猷”的信息立即灌入脑中，“大佑猷”是太浩东极利支姆魔帝的属臣，序号自然是不知道的，力邦连自家大佬的序号都不知道的，而他自己的序号，卫锦衣自然是掌握的。
不过，力邦也不担心自己序号被大佬所掌握，他的序号是“太浩西极斗部正神”，若是想利用“序号”来对付（红包群设定）他，那要面对的就是太浩西极斗部十数个“斗部正神”。
当然，力邦是真名，大佬卫锦衣要干他的话，序号加真名就能碾压过去了。
力邦心中一凛，自己怎么会有这些想法？用力甩了甩头，将自己不该冒出来的想法甩掉，思绪重回到“大佑猷”身上。利支姆与大佑猷都不是序号也不是真名，大佑猷跟自家大佬一样“1阵”实力的位面极君。
最近秩序位面尘嚣飞扬的“刑天三十三重”位面融合，大佑猷成为融合后的刑天之主呼声很高。不过，争夺开天之主的共有33个位面之主，彼此间也形成数个联合，最终谁会成为刑天之主，还需要很长时间才能定夺。
“君上，此事与刑天之主有关吗？”力邦问道。
“倒也是有些关系，大佑猷的感悟积累到了临界点，若是零河县的布局成功的话，他就能跃升2阵极士，在一众1阵极君中是鹤立鸡群，能为他成为刑天之方增加不少的分”，卫锦衣说着说着又笑了起来。
“那位坏了大佑猷之事，大佑猷不会甘休的吧？”力邦想起那张青涩的脸庞，嘴上说着话，心里却想着“老古董的恶趣味真多，明明活了好几极却仍然要扮嫩”。
“哈，大佑猷再不甘心，又能如何？”
魏贤曾经游历过刑天一重位面，但如今刑天一重位面却是不存在了，由刑天红包巨碑分化出来的33个位面，已然是融合在一起。位面的融合是浩大的工程，它自然不可能是在魏贤到达或离开后才进行的。
融合后的刑天位面是很热闹的，毕竟有33个曾经位面之主如今是位面极君凑在一起嘛！33座建筑风格一致的建筑在高空中形成巍峨壮观的宫殿群。原本各自在自己祀殿里忙碌的极君们，此时都跑到了其中一座魔殿附近，听着那高亢的咆哮，个个强忍着笑意。
“侗力勒（卫锦衣）这个混蛋，居然把毒龙极君之事掩盖的如此密实。”中年帅哥容颜的大佑猷高声吼叫道。
“什么毒龙毒蛇的，君主，你一声令下，我等攻到铜盘，将那小蛇烤着吃”，某位魔君喊道，其余魔君也是纷纷附和。
大佑猷也是有发兵攻打铜盘的想法，但不是找魏贤的麻烦，而是要揍侗力勒出气。若是侗力勒早早告知在太浩秩序挂了名号的“毒龙游荡极君”就在铜盘，甚至就在“零铜县”，他肯定会收手的。
“游荡极君什么的最讨厌了，打不死啊”，大佑猷在心中吼道，然后收住了所有的咆哮，并让所有人全部退出去，因为一个红包突然降临，而能够突破重重防御直接降临到他面前的，只能是他的大佬“太浩东极魔帝利支姆”。
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当前为：锁定。
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大佑猷的真名就是欧阳天禄，序号“天刑血河无涯魔君”，他此时一看结束时间就吓了一跳，赶在02秒时抢下了这个红包。结束时间如此短，就意味着自家大佬似乎在生气，可大佑猷不明白了，损失的是自己，大佬生什么气？
“对了，玉清神帝一定是对君上说了什么”，大佑猷想到了原因，冷汗又飙了出来，看来大佬被嘲讽的很厉害啊！不管如何，大佬的话是要听从的，再说大佬还给了2个3阵极核，要吸收的话确实也是要闭关的，但一闭关就意味着什么谋划、大局都要暂停了。
在血河魔殿的一处偏殿内，站着5个神情淡漠的人，从其散发出来的品感就能知道他们都是2部信士。
这些人此时都望着殿中地面，地面上勾画着极为复杂的阵纹，代表某种意义的五种颜色染在了那些复杂的阵纹上，而5个部士知道，一旦踏进此阵中，他们就失去一切，重新再来。
五人隐藏很深的不甘对于大估猷来说不是什么秘密，所有“悟世轮回者”都是不甘的。不过，等他们再次进入悟世轮回时，这些不甘也就随着“核”的格式化而不存在。
匆匆而来的脚步声让五个部士的脸色变得苍白，但来者带来的消息，又让他们如上岸的鱼重新回到水里般活了过来。离开那座“悟世轮回”殿，五个部士朝五个方向离去，然后零星听到了一些消息，这让他们对于那个“毒龙极君”有了些想法。
魏贤不知道这些事情，他正愉快的带着自己的部队“打野”，除了永鲤河、雁子岭及狗尾峰，零河县的野祀全部都被干死了，战利品不可谓不丰厚。就连那些只有3阶的品警们都产生了疑问，那就是这些野祀怎么就不跑呢？
就算最开始没收到风声，但随着这么多野祀身死魂灭，另外那些还活着的野祀就该知道的。品感又不是摆设，特别是关系到自家性命攸关之事，距离再遥远，品感也都会有所反馈，也就是反馈信息量多与少的区别。
那个叫器“我爸是天君”的中二少年之父确实是天君，只是属于野生天君，他是雁子岭的山祀。野祀是不可能有“极派”的，也就是不会叫“山神、山魔”之类的，统称“山野祀”。
这位山野祀此时是悲凉的，若是大佑猷的“悟世剧情”没有太监，山野祀就算被“悟世轮回者”打败也不会“身死魂灭”，因为这是剧本安排好的。等山野祀死后，他就能重回“血河魔殿”，得到属于他的奖励。
不管是主角还是配角又或是跑龙套，演完后最差也能领个饭盒，何况山野祀此次扮演的是三个主要反派之一。但反派演员没有的，主角却尼玛换人了，换上了一群极度凶残的“品警”，可反派不能逃才是真正悲催的。
山野祀也姓“代”叫“理仁”，这也是他暗中扶植零河县“警检安防总长”代越“的原因；不过，代理仁是有计划的生下“代兴”，毕竟品士飞升后会遭到秩序的真身淬炼，而这种淬炼其实也有“节育”的功效。
当然，要想恢复生育能力也不难，代理仁恰好知道配方也就恢复了生育能力。不过，他跟零县当土女子生下代兴，可不是为了延续后代，而是一种“保命”手段，而现在，就是代理仁动用这个保命手段的时候。
趁着那支毫无败绩的品警队伍杀过来之前，代理仁激活了“起子为父阵”，此阵分创于源法术之一的“起死回生”。
以其子，其妻的血、骨（牙齿）、品果为三个主要材料，磨碎并融合后为“朱砂”，再以代理仁本身的“血骨”制成“毛笔”，勾画出“起子为父阵”的阵纹。再以170种职等材料融炼后为“阵眼”，在勾通阵纹间的联系，阵心却是空的，因为阵心必须是其子代兴的“灵魂”。
代理仁从代兴懂事以来就跟他保持联系，为了让这个能代替自己死亡的儿子产生崇拜之心，代理仁偶尔也会弄出一些法术。从而让代兴这个中二少年在遇到危险时才会喊出“我爸是天君”的话。
老根头打断代兴的腿，倒是帮助了代理仁一下，代兴在被老根治好腿后，也没有找他的养父代越，而是直接投奔了亲父代理仁。不过，当时零县还没有掀起来“打野行动”，代理仁也就没有留下代兴，但现在就需要打个电话让儿子代兴前来了。
代兴一听天君老爸要替他报仇，中二少年就来的非常快，而且非常听话的遵从其父的吩咐，站在“阵心”位置不动弹。待“起子为父阵”激活后，代兴就陷入的惨嚎中，但惨嚎并没有持续多久，他的灵魂被“阵”剥离了出来。
代理仁自己是能够“灵魂出窍”的，因此，看到代兴的灵魂已经被阵剥离出来，他也灵魂出窍投入到阵心中，经过“起子为父阵”的相助，代理仁没有什么阻碍的进入代兴的躯体中。
但就算能够进入代兴躯体，却不代表代理仁仍然拥有6阶职士的实力，而代兴也不是品士，好在代兴的年龄还没有超出“品士觉醒”的期限。因此，已经成为代兴的代理仁，仍然有成为品士的机会，只是此时，他已经失去所有的能力。
接下来的一切就只能靠“起子为父阵”的操作，此阵在布阵者没有操作的情况也具备自行运转的能力。但这种自行运转是很程序化的，一板一眼，成为代兴的代理仁也只能焦急的等待着。
当被剥离出躯壳的代兴灵魂被“起子为父阵”投进代理仁的躯壳内时，夺取代兴躯壳的代理仁松了第一口气。当代兴的灵魂与代理仁的躯壳被“起子为父阵”炼转后，降临到“雁子岭山祀像”时，成为代兴的代理仁松了第二口气。
雁子岭祀像出现裂纹，代兴（代兴就是代理仁了）倒吸了一口气，但裂纹并没有扩大，祀像仍然容纳着野祀代理仁，代兴眼巴巴的望着祀像，祈求着它不要崩，最少在品警部队攻打来之前不要崩。