于无谓在魔修身上搜刮一圈，也就那用来施展太乙摄魂大法的竹简还有点价值，材质是颇为少见紫灵竹，若非被魔修以魔功祭炼废了，倒是可以用来炼制一套飞剑。
其他的，诸如魔功修炼的心得，或是魔修身上携带的丹药，对于无谓都毫无用处。
他叹息一声，随手一道雷火，把魔修尸体烧掉，然后收拾心情，盘膝坐下，打算继续修炼。
修炼之前，于无谓照例放出神识，扫视周围，“嗯，知客堂中什么时候来的人，我竟然毫无察觉！”
于无谓惊慌，连忙把神识集中在知客堂中，想要看看那道人底细。
就在这时，知客堂中那道人忽然转身，对着于无谓所在静室方向笑了一下，然后作揖高声道：“叨扰了，贫道天轩阁归海，方才我见此间有魔意涌动，因此没有招呼便擅闯贵观，还望主人家海涵。”
归海道人很年轻，头戴玉冠，身穿靛紫道袍，背负青色长剑。
天轩阁是归元界大派，鸿蒙道魁首，归海道人行事，自有一股道门高徒威风，礼数做足，丝毫没有盛气凌人之感。
“原来是天轩阁的前辈，在下回风观于无谓，也是暂住此地，前辈有心相助，晚辈感激不尽。”
于无谓已经看出来，外面那个天轩阁弟子乃是还丹修士，甚至隐有羽化蜕凡、步虚登空之意。
这样的高手，不在门派中闭关修行，以期突破步虚境，反而来到溪口村这穷乡僻壤，所为何事?
于无谓带着满心疑惑，从静室中出来，归海身上一声仙灵清气，身份应该不假，天轩阁又是道门大派，于无谓不虞归海会对自己不利。
何况，别人还丹上阶的修士，要真想对自己不利，那自己也躲不过去。
“原来是回风观的道友，回风观距离这东南滨海可是相当遥远！”归海感叹道。
先前他发现道观中有魔意涌动，又见双方修为悬殊，本欲出手相助。
但于无谓不知道用了什么手段，竟然从那魔修的太乙摄魂大法中挣脱出来，反而把通神上阶的魔修一掌重伤，两掌击毙。
归海看得有趣，有心询问于无谓来历，便故意显露了行迹。
“观其真灵，确实隐有风雷涌动之意，想来应是回风观弟子不假。”归海在心中做出评判。“只是，回风观弟子什么时候有了能挣脱魔意的本事？”
面对归海感慨，于无谓如实道：“家师曾说，我的丹成机缘在东南方，因此要我离开西北，到东南游历。”
“哦，是这样？”归海轻咦一声，道：“那你的机缘可能就在眼前也是说不定。”
“请前辈赐教。”
于是归海道出自己此行目的：“山河仙府今夜开启，等会儿应该还有许多同道过来，你若有意，可早作准备。”
“原来如此，这么说，刚才那个魔修也是为此而来了。”于无谓恍然大悟。
由于修行方式的缘故，魔修就像道门修士的影子一样，哪里有道门修士聚集，哪里就会有魔修跟随坏事。
辞别归海，于无谓回到静室，开始考虑山河仙府的事。据归海所言，山河仙府中有一件六炼一转的法器，名唤山河图鉴，具有清心凝神，洗练阴神的奇效，正是合他当前所急之物。
只是，法器分九阶，每阶九转，称作一炼，对应修行九步:气动，长息，明窍，通神，还丹，步虚，阳神，劫法，地仙。
七炼法器对应阳神真人，阳神真人福寿延绵，仙体已成，再非凡人。对应的七炼法器相比六炼法器，同样有了质变，可自行接引天地元气，无需修士法力，为示区别，故称法宝。
六炼法器对应修士中的步虚境界，已是法器巅峰，这样的好东西，可想而知，定会引来无数修士觊觎。
于无谓在纠结，宝物诱人，危险同样巨大。
思索片刻，于无谓心道:“若没遇到也就罢了，可我随意寻了个地方修行，正好就碰上山河图鉴在此出世，如此巧合，此非天意耶?”
“正好我突破了真灵显化的境界，能够使用《九元算经》中的法门，不妨以九元算经辅助，给自己起一卦，卜问吉凶。”
世间推衍天机的法门，大抵可以分为卜、算、问三类。
术算是根据已知条件，通过特定的法门，从天机中寻找答案，应用比较苛刻，且很容易受到干扰，但算出的答案一般比较精确详细。
卜卦则是问道于天，配合卦辞进行解读，任何人都可以占卜，但占卜结果很模糊，能否解出有用信息，一靠术士自身理解，再则就只能看运气了。
至于问，有些类似于卜，不过问道的对象不是天，而是鬼神乃至某些特别的大能修士。
于无谓修行的《九元算经》基于术算中的六壬法演化而来，号称练到深处，能算尽天上地下过去未来一切变化。
但凭于无谓目前的修为，想通过术算明白此行结果却根本不可能。
因此他只能选择卜卦，同时辅以九元算经，增加卜卦的精确度，降低干扰。
于无谓摸出三枚古钱，开始起卦。
不管在凡俗还是在修行界，六爻法，也就是俗称的“金钱卦”，都是最常见的占卜之术，简单，却也有效。
六爻法不像九元算经那般，对卜算者修为要求很高。六爻法重点在“卦”，不在“算”，主要凭依的，乃是冥冥之中的一点灵性，因此哪怕是毫无法力的凡人，也能借之讯问吉凶。
当然，修为越高，从卦象中解读出的内容就越多、越准。
长生真人灵机一动捕捉到的天机，一万个通神修士联手，穷尽心神也难以计算出来。
阳光透过窗格而入，于无谓虔心诚意，询问探索仙府的吉凶，然后抛出三枚古钱，古钱翻滚，包浆闪熠，然后后倏然下坠，落到竹席之上，发出低沉的声响。
第一次出来的结果是个震卦。
出现震卦有两种可能，一种是此行凶吉难料，甚至会发生令人难以接受的结果，还有一种可能则是卦象受到干扰，于无谓修为太差，不足以窥视此事。
于无谓眉头紧锁：“修为不足，外物来凑，我还就不信了，探个仙府能有什么难以接受的事？大不了就是被其他修士杀死，这是早有预料的。”
于是他暗运混沌阴阳符，再次起卦。
初九
六二
六三
六四
九五
上六
连抛六次，于无谓心中算出卦象。
旋即，他脸上露出喜色:“果然震卦只是干扰的结果。”
“合该于某人运气到了，这宝贝果真与我有缘。”
下震上坎，这是一道屯卦，本卦卦辞:元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯。
变在六四，卦曰:
六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
卦辞大多都含糊其辞，一卦会出现许多解释，解卦稍有差池，往往就会南辕北辙。
于无渭这一卦却是清晰明了，卦辞恰与他所求对应。
下震上坎，震为主卦，坎为客卦，乃是主弱客强之势。
于无谓久居溪口，修为却只有通神，此为主弱。
各派寻宝修士初来乍到，可人数众多，更有还丹修士坐镇，可谓客强。
主弱客强，本是万分凶险的局面，宜苦修内功，不可贸然出头。
然而从卦象来说，震为雷，生机勃发，弱小，却蕴含无限可能，坎为水，水往下流，从乾至坎，已是日薄西山。
变在六四，老阴化阳，一上一下，正是强弱互易的机会，所以卦辞说:往吉，无不利。《象》对此解释:求而往，明也。就是提醒主方，坚定信念，必有收获。
反映到实际情况上，于无谓恰好突破通神中阶，真灵显化，能够借助混沌阴阳符推算出前因后果，就是这一卦象的最好体现。
于无谓内心坚定起来，决心参与到山河图鉴的争夺中去。
天予不取，反受其害;时至不迎，必受其殃。
其他的，诸如魔功修炼的心得，或是魔修身上携带的丹药，对于无谓都毫无用处。
他叹息一声，随手一道雷火，把魔修尸体烧掉，然后收拾心情，盘膝坐下，打算继续修炼。
修炼之前，于无谓照例放出神识，扫视周围，“嗯，知客堂中什么时候来的人，我竟然毫无察觉！”
于无谓惊慌，连忙把神识集中在知客堂中，想要看看那道人底细。
就在这时，知客堂中那道人忽然转身，对着于无谓所在静室方向笑了一下，然后作揖高声道：“叨扰了，贫道天轩阁归海，方才我见此间有魔意涌动，因此没有招呼便擅闯贵观，还望主人家海涵。”
归海道人很年轻，头戴玉冠，身穿靛紫道袍，背负青色长剑。
天轩阁是归元界大派，鸿蒙道魁首，归海道人行事，自有一股道门高徒威风，礼数做足，丝毫没有盛气凌人之感。
“原来是天轩阁的前辈，在下回风观于无谓，也是暂住此地，前辈有心相助，晚辈感激不尽。”
于无谓已经看出来，外面那个天轩阁弟子乃是还丹修士，甚至隐有羽化蜕凡、步虚登空之意。
这样的高手，不在门派中闭关修行，以期突破步虚境，反而来到溪口村这穷乡僻壤，所为何事?
于无谓带着满心疑惑，从静室中出来，归海身上一声仙灵清气，身份应该不假，天轩阁又是道门大派，于无谓不虞归海会对自己不利。
何况，别人还丹上阶的修士，要真想对自己不利，那自己也躲不过去。
“原来是回风观的道友，回风观距离这东南滨海可是相当遥远！”归海感叹道。
先前他发现道观中有魔意涌动，又见双方修为悬殊，本欲出手相助。
但于无谓不知道用了什么手段，竟然从那魔修的太乙摄魂大法中挣脱出来，反而把通神上阶的魔修一掌重伤，两掌击毙。
归海看得有趣，有心询问于无谓来历，便故意显露了行迹。
“观其真灵，确实隐有风雷涌动之意，想来应是回风观弟子不假。”归海在心中做出评判。“只是，回风观弟子什么时候有了能挣脱魔意的本事？”
面对归海感慨，于无谓如实道：“家师曾说，我的丹成机缘在东南方，因此要我离开西北，到东南游历。”
“哦，是这样？”归海轻咦一声，道：“那你的机缘可能就在眼前也是说不定。”
“请前辈赐教。”
于是归海道出自己此行目的：“山河仙府今夜开启，等会儿应该还有许多同道过来，你若有意，可早作准备。”
“原来如此，这么说，刚才那个魔修也是为此而来了。”于无谓恍然大悟。
由于修行方式的缘故，魔修就像道门修士的影子一样，哪里有道门修士聚集，哪里就会有魔修跟随坏事。
辞别归海，于无谓回到静室，开始考虑山河仙府的事。据归海所言，山河仙府中有一件六炼一转的法器，名唤山河图鉴，具有清心凝神，洗练阴神的奇效，正是合他当前所急之物。
只是，法器分九阶，每阶九转，称作一炼，对应修行九步:气动，长息，明窍，通神，还丹，步虚，阳神，劫法，地仙。
七炼法器对应阳神真人，阳神真人福寿延绵，仙体已成，再非凡人。对应的七炼法器相比六炼法器，同样有了质变，可自行接引天地元气，无需修士法力，为示区别，故称法宝。
六炼法器对应修士中的步虚境界，已是法器巅峰，这样的好东西，可想而知，定会引来无数修士觊觎。
于无谓在纠结，宝物诱人，危险同样巨大。
思索片刻，于无谓心道:“若没遇到也就罢了，可我随意寻了个地方修行，正好就碰上山河图鉴在此出世，如此巧合，此非天意耶?”
“正好我突破了真灵显化的境界，能够使用《九元算经》中的法门，不妨以九元算经辅助，给自己起一卦，卜问吉凶。”
世间推衍天机的法门，大抵可以分为卜、算、问三类。
术算是根据已知条件，通过特定的法门，从天机中寻找答案，应用比较苛刻，且很容易受到干扰，但算出的答案一般比较精确详细。
卜卦则是问道于天，配合卦辞进行解读，任何人都可以占卜，但占卜结果很模糊，能否解出有用信息，一靠术士自身理解，再则就只能看运气了。
至于问，有些类似于卜，不过问道的对象不是天，而是鬼神乃至某些特别的大能修士。
于无谓修行的《九元算经》基于术算中的六壬法演化而来，号称练到深处，能算尽天上地下过去未来一切变化。
但凭于无谓目前的修为，想通过术算明白此行结果却根本不可能。
因此他只能选择卜卦，同时辅以九元算经，增加卜卦的精确度，降低干扰。
于无谓摸出三枚古钱，开始起卦。
不管在凡俗还是在修行界，六爻法，也就是俗称的“金钱卦”，都是最常见的占卜之术，简单，却也有效。
六爻法不像九元算经那般，对卜算者修为要求很高。六爻法重点在“卦”，不在“算”，主要凭依的，乃是冥冥之中的一点灵性，因此哪怕是毫无法力的凡人，也能借之讯问吉凶。
当然，修为越高，从卦象中解读出的内容就越多、越准。
长生真人灵机一动捕捉到的天机，一万个通神修士联手，穷尽心神也难以计算出来。
阳光透过窗格而入，于无谓虔心诚意，询问探索仙府的吉凶，然后抛出三枚古钱，古钱翻滚，包浆闪熠，然后后倏然下坠，落到竹席之上，发出低沉的声响。
第一次出来的结果是个震卦。
出现震卦有两种可能，一种是此行凶吉难料，甚至会发生令人难以接受的结果，还有一种可能则是卦象受到干扰，于无谓修为太差，不足以窥视此事。
于无谓眉头紧锁：“修为不足，外物来凑，我还就不信了，探个仙府能有什么难以接受的事？大不了就是被其他修士杀死，这是早有预料的。”
于是他暗运混沌阴阳符，再次起卦。
初九
六二
六三
六四
九五
上六
连抛六次，于无谓心中算出卦象。
旋即，他脸上露出喜色:“果然震卦只是干扰的结果。”
“合该于某人运气到了，这宝贝果真与我有缘。”
下震上坎，这是一道屯卦，本卦卦辞:元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯。
变在六四，卦曰:
六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
卦辞大多都含糊其辞，一卦会出现许多解释，解卦稍有差池，往往就会南辕北辙。
于无渭这一卦却是清晰明了，卦辞恰与他所求对应。
下震上坎，震为主卦，坎为客卦，乃是主弱客强之势。
于无谓久居溪口，修为却只有通神，此为主弱。
各派寻宝修士初来乍到，可人数众多，更有还丹修士坐镇，可谓客强。
主弱客强，本是万分凶险的局面，宜苦修内功，不可贸然出头。
然而从卦象来说，震为雷，生机勃发，弱小，却蕴含无限可能，坎为水，水往下流，从乾至坎，已是日薄西山。
变在六四，老阴化阳，一上一下，正是强弱互易的机会，所以卦辞说:往吉，无不利。《象》对此解释:求而往，明也。就是提醒主方，坚定信念，必有收获。
反映到实际情况上，于无谓恰好突破通神中阶，真灵显化，能够借助混沌阴阳符推算出前因后果，就是这一卦象的最好体现。
于无谓内心坚定起来，决心参与到山河图鉴的争夺中去。
天予不取，反受其害;时至不迎，必受其殃。