人生虽短,却有生老病死。
    未出家前,乔达摩悉达多经历了爱恨离别,出家后,释迦牟尼看遍了世间诸般苦难,也在生老病死中渐行渐悟,最后大彻大悟,立地成佛。
    在他身死的那一刻,功果方得大圆满。
    他腐朽的身体在火焰中或化灰烬,或结舍利,他的衣钵传承者迦叶与众僧团继续弘扬他的佛法,那方国土,到处都有僧侣说法的声音:
    “世尊在世时……”
    “世尊在婆娑树下悟道……”
    “世尊在王舍城……”
    这一切声音都传入了释迦牟尼佛耳中。
    他笑着结说法印,开始在灵山对诸佛诸菩萨宣讲他的大乘佛法,他从三法印讲起,再到四谛,八正道,十二缘起、三十七道品……
    诸佛诸菩萨听得如痴如醉,便是燃灯也频频失神,实因大乘佛法起点极低,但立意却极高,世间众生皆可修持,蝼蚁,飞蛾,亦在其中,而所能达到的高度,全凭各人修持,或者说各人有各人的缘法。
    仅此一点便超过了小乘佛法太多。
    燃灯、弥勒、药师,对高坐十二品莲台上宣讲佛法的高大佛陀产生了敬畏之心。
    立教立说,他已有称尊做祖的资格了。
    从此,西方多了一位佛祖,万佛之祖。
    其他佛陀菩萨在他面前都要以弟子自称。
    因为他们修的是他的法,走的是他的道。
    佛祖在灵山说法,迦叶尊者在印度传教的时候,在东方土地上比释迦牟尼晚出生了十年的孔子也完成了他的《春秋》巨著。
    他们几乎生在一个时代,一东一西,却是两位人道圣人,当然他们也同向另一位人道圣人问过道,那位圣人还有一个身份,便是人教教主,孔子向老子问过道,向师旷学过琴,夫子在齐向师旷学《韶》,三月不知肉味。
    夫子周游列国归来著书立说,门下有三千弟子,七十二位贤者。
    也就是孔门弟子三千达者七十二人。
    这一年,孔子七十一了,他最疼爱的弟子颜回已经先他而去,这是孔子最沉痛的一件事。
    这一日,孔子依门而立,弟子搬来椅子,他却不坐。
    不久,一个青衣女子上门拜访。
    孔子岁月刻满痕迹的脸上露出了笑容。
    “来了?”
    “来了。”
    孔子礼让女子先进,他随后入室,他门下的弟子却是大惊,不仅是因为于礼不合,更是因为孔子今日的地位。
    他已是在世圣贤,他们实在想不出还有谁能让老师久等又礼让,而且还这么年轻。
    室内,孔子与石矶对坐。
    石矶笑问:“什么时候想起的?”
    孔子答曰:“知天命之年。”
    石矶问:“本尊可有话给我?”
    孔子点头:“有。”
    石矶笑容敛去,微微坐正。
    孔子道:“看到的太多,变数也太多,既然如此,便不要执着了,顺其自然的走,尽量往远里走,最好去人道尽头看看,她会在那里等你。”
    石矶眼帘微垂,孔子看向门外,室内安静了下来。
    她来祖地的最初目的是寻根,她这一脉的根源,也就是她的祖先,再跟随他们一代一代找到未来的自己,但人道繁衍极快,一条根几代之后便会生出无数根,根与根之间又婚嫁繁衍,加上诸多变因,稍有干扰,变有了异变,两千年时间若有一点异变,结果便会全然不同,会不会有她就两说了。
    所以看似很简单的一件事,其实要维护却繁复之极,更重要的是她的修为不能超过一个界限,不然会被迫飞升。
    所以,先前即便有本尊让人带来的信息,她依旧进展缓慢。
    现在本尊改变主意了,让她不必执着于寻根,让她顺其自然随人道大流而下,回去看看,也去人道尽头,这就容易多了,她可以一路听听琴,看看花,遇到想帮的人也帮一把,遇到想杀的人给一剑,在不影响人道大势的前提下自由了。
    至于本尊为何会改变想法,又为何要她去人道尽头看看,她想不透,也就不想了。
    她只要维持这一世的长度就可以了,至少要再走两千五百年,不,还是再活五千年,再看。
    想到这里,石矶笑了。
    孔子回头,也笑了。
    “我该走了。”
    “我也该走了。”
    一样的话,却是两个意思。
    孔子起身送石矶出门。
    孔子依门目送石矶离去,笑了笑,唤来弟子。
    三日后孔子离世,享年七十一岁。
    骷髅山,天降无量功德,孔宣一日破五境,踏入了大能中期。
    “我去了一桩因果。”
    五彩神光破空而去,直指西方灵山。
    宣讲大乘佛法的释迦牟尼停下讲经,起身出灵山迎敌。
    人道之地的东西方两位人道圣人终于在此见面了,而且是一见面便大打出手。
    佛光浩瀚,五色神光遮天,万灵瑟瑟发抖,漫天神佛无不骇然,天地大能,绝顶大能,或凝重,或沉默,他们知道这两位崛起已势不可挡,天地间又将多出两个大人物。
    一坐西方,一在天南。
    一在西天做祖,一在天南称霸。

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